撒母耳記上 25：1~13
25：1 撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪─他自己的墳墓（原文是房屋）裏。大衛起身，下到巴蘭的曠野。
25：2 在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。
25：3 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎凶惡。
25：4 大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，
25：5 大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：「你們上迦密去見拿八，提我的名問他安。
25：6 要對那富戶如此說：『願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。
25：7 現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落甚麼。
25：8 可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。』」
25：9 大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口。
25：10 拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，
25：11 我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裏來的人呢？」
25：12 大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛。
25：13 大衛向跟隨他的人說：「你們各人都要帶上刀！」眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
撒上25：1 撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪─他自己的墳墓（原文是房屋）裏。大衛起身，下到巴蘭的曠野。

3. 默想分享
（1）v1 「撒母耳死了…」象徵最後士師一位離開了，以色列進入君王治理的時代。撒母耳死了，大衛也就更形孤單了，因為神曾差撒母耳膏抹大衛，大衛至今卻仍在逃亡。如今又少了一個支持的力量，逼使大衛只能更加的緊緊倚靠上帝，唯有神才是大衛唯一的盼望。「大衛起身，下到巴蘭的曠野。」（v1）巴蘭的曠野，七十士譯本作“瑪雲的曠野”，在希伯崙以南13公里的曠野地，在以色列國最南端，離掃羅就更遠了，代表雖然掃羅表面上和好，但是大衛仍然無法完全信任他。

v2~9大衛與跟隨的人逃亡期間，需要想辦法餵飽眾人，於是想到當時候在剪羊毛舉辦的慶典中，主人為牧場歡慶，會宴請賓客，慷慨款待工作人員。大衛為了軍需，希望富戶拿八把慶節的食物和羊毛給他一點，同時也是因為他的軍隊曾出過力保護他的牛羊財產—「 我們在他們那裏牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。」（v16）。

拿八這名字的原文是「笨蛋、愚頑」，可能是別人為他取的綽號。── 《撒母耳記上綜合解讀》因為他「人如其名」，用極盡羞辱傲慢的話語咒罵大衛：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裏來的人呢？」（v10~11）結果這話引發了大衛的怒氣，帶上400人拿刀想要對拿八趕盡殺絕。（v13）

（2）大衛先前才以仁慈對待掃羅，起誓不傷害掃羅的後裔，如今卻動了肉體的血氣，在盛怒下要屠殺愚頑的拿八，這也讓我們看見：
一、神在我們生活中興起的每一個人，都可能是一個「試驗的機會」，要顯出我們裏面真實的光景，使我們勇於對付自己的肉體，生命得以不斷悔改更新，多結果子。

二、人不是永遠都是屬靈的—「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前10：12）先前大衛各方面的表現都還算是柔和謙卑、忍耐順服，非常有節制—《聖經綜合解讀》，但是一個拿八就使大衛破了功，顯出裏面屬肉體的忿怒。如果大衛殺了拿八，那麼他的愚行又與拿八何異？幸好後來神差拿八的妻子亞比該有智慧的化解了大衛忿怒的愚行，才不致於釀成憾事。

4. 今天的回應
人經常最軟弱的時候，就是在勝利之後，或是安逸之時，最為放鬆之際，也就是最不儆醒，最容易給肉體留破口，給仇敵留餘地。大衛幾次犯了大罪，都是如此。反而在他最窘迫、最艱辛之際，卻成為他屬靈的高峰，藉由詩篇抒發真誠信靠的禱告呼求。求神叫我們認識老我屬肉體的詭詐，不自滿於任何功成名就，知道自己離了神，就什麼都不能。唯有時時連結於神，時時倚靠神，我們才能脫離愚妄罪行，結出豐盛的果實來。