撒母耳記上 20：24~34
20：24 大衛就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃飯。
20：25 王照常坐在靠牆的位上，約拿單侍立，押尼珥坐在掃羅旁邊，大衛的座位空設。
20：26 然而這日掃羅沒有說甚麼，他想大衛遇事，偶染不潔，他必定是不潔。
20：27 初二日大衛的座位還空設。掃羅問他兒子約拿單說：「耶西的兒子為何昨日、今日沒有來吃飯呢？」
20：28 約拿單回答掃羅說：「大衛切求我容他往伯利恆去。
20：29 他說：『求你容我去，因為我家在城裏有獻祭的事；我長兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去見我的弟兄』；所以大衛沒有赴王的席。」
20：30 掃羅向約拿單發怒，對他說：「你這頑梗悖逆之婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞嗎？
20：31 耶西的兒子若在世間活着，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我；他是該死的。」
20：32 約拿單對父親掃羅說：「他為甚麼該死呢？他做了甚麼呢？」
20：33 掃羅向約拿單掄槍要刺他，約拿單就知道他父親決意要殺大衛。
20：34 於是約拿單氣忿忿地從席上起來，在這初二日沒有吃飯。他因見父親羞辱大衛，就為大衛愁煩。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
撒上20：31 耶西的兒子若在世間活着，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我；他是該死的。

3. 默想分享
（1）約拿單照著所答應大衛的，在初一開始三日的筵席上，觀察父親掃羅對大衛缺席的反應。第一日相安無事，原來是掃羅以為大衛「遇事，偶染不潔，他必定是不潔。」（v26），所以沒來參加。沒想到第二日也沒來，這時掃羅開始坐不住了—「問他兒子約拿單說：耶西的兒子為何昨日、今日沒有來吃飯呢？」（v27）約拿單也照著大衛的話試驗父親：大衛回家鄉伯利恆，一是為了獻祭；二是為了見他的弟兄。（v28~29）當然這些都是試驗掃羅反應的話，果然引起掃羅的震怒，竟失去理智的用最惡毒的話來咒罵自己的兒子：
一、「你這頑梗悖逆之婦人所生的」：《參活潑的生命》— 「這句話直譯就是「你這畜生！」表非掃羅不再把約拿單當作是自己的兒子。」

二、「我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞嗎？」《串珠聖經注釋》—「頑梗背逆之婦人…… 母親露體蒙羞，掃羅在盛怒之下不能自製地說出這些不合體統、粗鄙的話來，v30其實是掃羅生氣到用粗鄙的話罵約拿單祖宗八代。」

三、「耶西的兒子若在世間活着，你和你的國位必站立不住。」（v31）其實掃羅早已從撒母耳得知自己被神廢棄了，也懷疑神已經選擇了大衛；所以他不再指望求神，而是憑肉體力量「自力救濟」，公然要殺害大衛與神為民為敵。掃羅藉口是替約拿單爭取未來的王位，卻氣到「向約拿單掄槍要刺他」（v33）。我們說過掃羅這個人已經「喪心病狂」、半人半鬼了，連兒子都不想要了，又怎會在意約拿單的王位？其實他只是在爭取自己的王位罷了！

v33~34這次試驗的結果，讓約拿單知道掃羅殺死大衛的決心，已無轉寰，禁食二日，為大衛愁煩。（v34）

4. 今天的回應
我們提過經過這次大衛試驗掃羅的態度與反應，便開啟了大衛多年的逃亡之旅。有趣的是，神早已離開了掃羅，而與大衛同在；但從世人的眼光來看，掃羅才是王、坐擁王宮、手掌兵權；而大衛卻是喪家之犬，帶了一群流浪的戰士，東躲西藏、居無定所，十分的落魄。如果從世人的眼光來看，掃羅才是被神祝福的，而大衛肯定是被咒詛的，否則怎麼落到如此的光景？世人慣以「成敗論英雄」，用世俗的成就來判斷一個人的光景，卻不知道是「錯得離譜」！因為神看的是「屬靈生命與關係」，而不是「世上的功成名就」！最近一對一時問一些年輕人一個問題：「您認為月賺百萬能榮耀神？還是月賺一萬？」、「考第一名榮耀神，還是最後一名？」、「一萬人的教會榮耀神？還是只有二、三人的教會？」、「當高官榮耀神？還是掃地工榮耀神？」…有些年輕人用世俗眼光來判斷「是否榮耀神？」但也有些年輕人說出正確答案：「榮耀神與成就無絕對關係，而是與屬靈的生命和與神的關係直接有關。」我們絕不能用外表來判斷「是否榮耀神？」因為唯有神「能鑑察人心肺腑」！我們不必成為別人的審判官，但要追求成為「生命影響生命」跟隨主的門徒！