撒母耳記上 19：18~24
19：18 大衛逃避，來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。
19：19 有人告訴掃羅，說大衛在拉瑪的拿約。
19：20 掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們；打發去的人也受　神的靈感動說話。
19：21 有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話。
19：22 然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：「撒母耳和大衛在哪裏呢？」有人說：「在拉瑪的拿約。」
19：23 他就往拉瑪的拿約去。　神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。
19：24 他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
撒上 19：24 他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：掃羅也列在先知中嗎？

3. 默想分享
（1）v18大衛能夠輕易打敗敵軍歌利亞與非利士人，卻反被自己國家的君王掃羅徹底打敗，伴君如伴虎，掃羅好像失心瘋一樣，無故瘋狂的追殺大衛。要知道大衛這時候仍是個年輕人，走投無路，便想到投靠先知撒母耳。撒母耳雖然漸漸年邁，退出國事，仍然接濟了大衛，把他藏在「拉瑪的拿約」（v19）「拿約」的意思是「居所、營地」，所以可能是拉瑪城裏的某個特定居域內。

v21掃羅得到消息，前後派了三批人去捉拿大衛，這裏值得注意的是，撒母耳應該是開了一所「先知學校」，所以這裏有一班先知正在「受感說話」（v20）。當抓拿大衛的軍隊遇到了先知，也全都被聖靈攔阻—「他們也受感說話」（v21），以致不能執行掃羅的命令。

（2）最後掃羅親自出馬，到了在拉瑪的拿約，卻同樣地被神攔阻不能自己—「神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。」（v23~24）這裏的「受感說話」，原文是「說預言」，但又與平時的「說預言」的服事不同，因為這裏聖靈的目的，是為了攔阻掃羅攻擊大衛，透過「聖靈的感動」—「受感說話」。掃羅與差來的人都失去了控制行動的能力，只能不斷的「受感說話」。更離譜的是掃羅，不但受感說話，而且「脫衣露體」、「一天一夜」、「躺臥地上」（v24）

掃羅在被膏立王時也曾「受感說話」，但與現在的「受感說話」卻是完全不同的相反情境。當時候聖靈膏抹他作王，賜給他能力與權柄，能夠完成使命；但是掃羅眷戀權勢勝過愛神聽神的話；這次的受感說話，是神主動出手，敵擋掃羅伸手加害大衛。神親自作了掃羅的仇敵，卻成了大衛的救主。只是掃羅竟然「心硬至此」，無視於神三番兩次的直接出手，還繼續硬心硬頸，可悲至此。

4. 今天的回應
掃羅為了想要當「王」，卻不懂得如何做「人」，真是可悲。連正常的人性都失落了，王位也就只剩空殼了。大衛愛神、信靠神，有情有義，結出生命的果子；這二人一個屬天，一個屬地，重點是永恆的未來，我們到底想要在那裏度過？許多人在世上精打細算，善於投資，但真正該要投資的是用今生有限資源，來賺取永恆獎賞，才是聰明智慧人。