撒母耳記上 14：24~35
14：24 掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃甚麼的，必受咒詛。因此這日百姓沒有吃甚麼，就極其困憊。
14：25 眾民進入樹林，見有蜜在地上。
14：26 他們進了樹林，見有蜜流下來，卻沒有人敢用手取蜜入口，因為他們怕那誓言。
14：27 約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裏，轉手送入口內，眼睛就明亮了。
14：28 百姓中有一人對他說：「你父親曾叫百姓嚴嚴地起誓說，今日吃甚麼的，必受咒詛；因此百姓就疲乏了。」
14：29 約拿單說：「我父親連累你們了。你看，我嘗了這一點蜜，眼睛就明亮了。
14：30 今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物，擊殺的非利士人豈不更多嗎？」
14：31 這日，以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅崙。百姓甚是疲乏，
14：32 就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了。
14：33 有人告訴掃羅說：「百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。」掃羅說：「你們有罪了，今日要將大石頭滾到我這裏來。」
14：34 掃羅又說：「你們散在百姓中，對他們說，你們各人將牛羊牽到我這裏來宰了吃，不可吃帶血的肉得罪耶和華。」這夜，百姓就把牛羊牽到那裏宰了。
14：35 掃羅為耶和華築了一座壇，這是他初次為耶和華築的壇。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
撒上 14：29 約拿單說：我父親連累你們了。你看，我嘗了這一點蜜，眼睛就明亮了。
14：30 今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物，擊殺的非利士人豈不更多嗎？

3. 默想分享
（1）v24~30掃羅率領百姓追殺非利士人，此時卻莫明奇妙地突然叫百姓起誓：「凡不等到晚上向敵人報完了仇吃甚麼的，必受咒詛」（v24）掃羅此舉可能以為禁食可以討好上帝，藉此幫助他們大獲全勝，這就和他之前以為把約櫃迎到戰場就能得勝一樣的愚昧。同時沒想到這個愚昧的決定，不但讓他們無法獲得更大的勝利，反而因為百姓過於疲累，以及約拿單違反禁令的緣故，反而限制了他們贏得更大的勝利：「今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物，擊殺的非利士人豈不更多嗎？」（v30）

掃羅這個愚蠢的命令，不但對戰局沒有幫助，又使百姓過度疲乏（v28），同時差點害了約拿單因此喪命：「約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裏，轉手送入口內，眼睛就明亮了。」（v27）這裏眼睛明亮是因為「體力恢復了」。v31「從密抹直到亞雅侖」大約有32公里、一天的路程，非利士人已被逐出了以色列人的心臟地帶。── 撒母耳記上綜合解讀

v31~35掃羅因小失大，錯誤的決定叫百姓起了一個莫名奇妙的誓言逼他們打仗不得吃東西，卻害得百姓後來餓到「將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了。」（v32）掃羅沒有自責是錯誤的決定害軍隊犯了神的律法，反而怪他們害了自己：「掃羅說：你們有罪了，今日要將大石頭滾到我這裏來。」（v33）為了避免一錯再錯，掃羅臨時築了一座壇讓百姓可以合宜處理食物。（v34~35）

（2）今天的經文我們學習：
一、掃羅的信仰，是一個活在「宗教」，卻沒有活在「生命」裏的代表，剛好與大衛，甚至約拿單形成強烈對比。掃羅跟神之間基本上只有「宗教的關係」，卻沒有真實的「生命與屬靈生命」的關係，就好像主在太7章所說的：「我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」

二、掃羅活在宗教的表現，就是把「約櫃」當成是護身符，把「禁食」當作是功德。他「並不真認識神」，對百姓也沒有任何的愛心，他只關心「自己的欲望需要」。這是一個「屬肉體的代表」，沒有屬靈的生命可言。就像太7章的例子，一個沒有屬靈生命，與神沒有關係的人，就算能「禱告、趕鬼、傳道、行異能…」，主也不認識他。有生命，才有關係，才會有「合神心意的事奉」！相反的，沒有生命、沒有關係，就是「作惡的人」，一切宗教的事奉，主不悅納。

4. 今天的回應
回想我過去，也曾把多次把禁食當作功德，跟神索求「恩膏能力」，卻不知道原來我一直都是「靠肉體服事神」，最終「結不出什麼果子」來。聖經中合神心意的「禁食」，其實是關乎刻苦己心、改正錯誤，回轉歸向神，而不是當作「交換條件」的宗教功德。如今我越發覺得，不是真認識神、不明白真理、不敬畏神，就不會有真正的事奉存在。今天教會高舉「事奉事工服事」，最好還是回歸根本，好好認識神、明白真理、與神親密，千萬不要落到像掃羅的例子，即使好像為神為百姓打仗，至終卻成為「作惡的人，主不認識他」。