撒母耳記上 8：10~22
8：10 撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說：
8：11 「管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前；
8：12 又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；
8：13 必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；
8：14 也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。
8：15 你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；
8：16 又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。
8：17 你們的羊群他必取十分之一，你們也必作他的僕人。
8：18 那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」
8：19 百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們，
8：20 使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」
8：21 撒母耳聽見百姓這一切話，就將這話陳明在耶和華面前。
8：22 耶和華對撒母耳說：「你只管依從他們的話，為他們立王。」撒母耳對以色列人說：「你們各歸各城去吧！」

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
撒上 8：19 百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：不然！我們定要一個王治理我們，
8：20 使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。

3. 默想分享
（1）v10~17耶和華向撒母耳啟示立王所會帶來的問題，並且轉達給百姓—參《聖經精讀本—撒母耳記上註解》：
一、年輕男女被徵召服役（v11~13）：「趕車、奔走在車前」原文都是指「戰車」，指服兵役。「跟馬」原文是「做馬兵」。以色列人原來並沒有常備軍，所以無法製造戰車、訓練騎兵。只有立了王、建立了正規軍隊以後，才能提供戰車和騎兵所需的製造、訓練和維護。

二、農作物和牛羊要課稅（v14、15、17節上）：君王額外的稅收和百姓向神的奉獻一樣多，都是「十分之一」（v15、17），用來維持王室、官僚體系和常備軍的開支。

三、僕婢和牲畜被徵用（v16）：勞役財產被剝奪
四、喪失個人自由（v17）：人不只是神的僕人，還要當君王的奴僕，把君王像神一樣的服事。

v18「那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」因為立王治理不是出於神的旨意，而是人主動的「咎由自取」，因此神事先警告，讓他們作決定，並且「醜話說前頭」，出於王的逼迫，神不會應允他們，結果這些警告不久在所羅門統治的時候就開始應驗了（參王上4：21~28、 5：13~18、 12：1~15）

（2）v19~20「百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」這二節我們終於看出以色列民立王最重要的理由，就是—「統領我們，為我們爭戰」（v20）。以色列在士師記時代常年遭受攻擊，當他們見到外邦人，以為保護外邦人的是靠「君王與軍隊」，便想要效法他們設立君王，成立軍隊，來保護他們免受攻擊。這實在是一群「心裏迷糊」的無知百姓，因為真正攻擊以色列人的，不是外邦人，而是「耶和華」。當人離棄神，偏行己路時，神就興起仇敵來管教；但是當人願意悔改歸向神的時候，真正能夠保護以色列人的，也唯有耶和華。戰勝戰敗不在乎君王與軍隊，而在乎「我們與神的關係」—就像林肯總統說過的，「不是要神站在我們這一邊，而是我們要選擇站在神的那一邊。」

v21~22撒母耳把神的話該說的都說盡了，百姓硬著心立王，神也就任憑他們「自找苦吃」了。

4. 今天的回應
我們繼續讀聖經，以色列人的君王時期，除了像大衛這般少數敬畏神、合神心意的君王，能夠帶領百姓歸向神之外，大多數的君王其實都是「驕傲的自立為神」，竊奪了神的權柄與榮耀，要轄制人民來滿足自己的需要與慾望。過去的摩西、約書亞、士師、先知、祭司…，都知道自己是「神的僕人」，雖在高位卻是「格外的勞苦，為要神來服事百姓」。但是君王制度一開始，這些君王大多都以為自己就像神一樣，擁有至高權柄就可以「任意妄為、轄制百姓」，使百姓原來應該專心跟隨服事神的，將來卻要叫苦連天，而服事這位「驕傲敗壞的君王」。本來是想靠君王對抗外敵的，沒想到卻是「引狼入室」，壞王簡直比仇敵更可怕。神也任憑以色列「自找罪受」，人既然離棄不肯事奉神，就讓他們試試看服事自己選出來的君王，會不會更好？

今天台灣的教會，即使我們處在民主制度民選總統的治理之下，但是教會應當明白，我們真正應當敬拜事奉的是「萬王之王、萬主之主」，同時能夠保護我們、拯救我們的，也是「萬軍之耶和華」。我們一方面應當為元首與國家社會禱告，但是更重要的是，基督徒要先「與神和好」，「將生命主權交託給神」。千萬不要像某像宗派一樣，把信仰建立在「政治理念」之上，以為政治可以改變人心或社會，這就落入以色列人立王的錯謬之中了。