撒母耳記上 3：15~21
3：15 撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。
3：16 以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裏！」
3：17 以利說：「耶和華對你說甚麼，你不要向我隱瞞；你若將 神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。 」
3：18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」
3：19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。
3：20 從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。
3：21 耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
撒上 3：18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」
3：19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。
3：20 從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。
3. 默想分享
（1）v15~18撒母耳第一次領受上帝直接而來的話語，卻是要重重審判以利的家族，這些話可能嚇壞了年幼的撒母耳，所以他「不敢將默示告訴以利」（v15）。我想上帝除了要使用撒母而成為祂話語的出口，同時也藉此教導撒母耳，想要學習服事神的第一個主要功課，就是先要學會「敬畏神」。祭司以利一家正是他的警戒，神要求人的首要絕不是服事的技巧或宗教流程，而是一個「敬畏神與絕對聽從神話語」的生命。我們相信神對以利的警告也影響了撒母耳的一生，「敬畏神」是一個重要也是最好的起點。
v15~18 以利要求撒母耳詳實告訴他神說話的內容，並且不准隱瞞。v18撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」以利可以印證撒母耳所說的是真實的，是因為先前同樣的話神已差派神人說過一次了，此次是再一次的印證。對於神要審判以利家族的內容，以利只能順服神的旨意：「願他憑自己的意旨而行」。我們可以說以利外表上看起來是一個忠心的好人，但卻也是一個沒有原則的「爛好人」。他也曾口頭責備自己的兒子，卻不敢真的「禁止他們」行惡；使我們想到羅得，雖然被稱為義人，卻對他的世代，甚至自己的家人沒有一點「影響力」，最終先害的是自己的家人。以利的服事只是宗教事務上的例行服事，卻在人生命的建造上有害無益，甚至先傷害了自己的兒子與家族。與撒母耳對比，以利象徵的是人「屬肉體的服事」，而撒母耳則是「屬靈的事奉」。我們想要服事神的人，需要把以利當成一個重要的警惕，服事神應當先從服事自己的家人開始做起，服事的首要不是事工的發展，而是培養「敬畏神的心」，而敬畏的具體內容，就是「聽從順服神的話語」，這個順序先要正確，服事才會合神心意。
（2）v19~21神設立撒母耳，成為「士師記」時代的最後一位士師，也是開啟了以色列君主時代的先知與祭司。v19「耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。」舊約聖經教導辨別真假先知的證據，並不是「神蹟奇事」，因為假先知也可能行使假神蹟迷惑世人。真先知的證據：一、神與他同在，真先知所說的話一定是直接從神而來，而不是憑自己所說的；但假先知則相反，假先知話語的源頭是來自於仇敵或是自己。二、真先知所說的話，因為是直接從神而來，所以一定句句應驗，但假先知則沒有辦法每次都能應驗：「先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他」（申18：22）。新約時代並不是沒有先知的職分，但是如果自稱或被公認為「先知」，如果敢自稱是「奉主的名說話」，卻是說話經常跳票，那麼我們就應當察驗分辨，不要迷糊隨波逐流才是。
v21「因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。」真先知的第一個功課，就是要「敬畏神」，意思是他作為神話語的出口，就不能選擇「想說什麼，就說什麼」！也絕不能「別人想聽什麼，我就說什麼」，這種討好人意或是隨心所欲的人，皆不能被稱為先知。先知在話語上是沒有什麼太多「自己的意思」，特別是當他公開「奉主名說話」的時候，更是小心謹慎。神怎麼對撒母耳說，撒母耳便「把這話傳遍以色列地」。新約時代保羅勸勉基督徒「羡慕作先知講道」，意思是我們不必成為「先知的職分」，但人人都應當追求「成為神話語忠心良善的出口」。
4. 今天的回應
我過去在靈恩教會多年的時間，其中一個常見的混亂現象，就是教會中一個普遍但危險的文化，就是「神告訴我…」、「神對我說…」、「神要我對你說…」一時之間人人都變成了「先知」，都開始可以「替神傳話」，結果就是亂到不行。即使用意很好，想要幫助別人，但我覺得一旦掛上「神的名號」，就是一個很嚴重的事，因為有可能使自己或別人陷入很危險的光景中，無心絆倒別人而不自知。特別我也親眼見過一些十分離譜的實例，用神的名號來為人助選，或是用神的名號傳講自己的私意，造成了別人的傷害…，簡直無奇不有。我個人覺得，神當然會對人說話，但是每個人都需要十分審慎的「分辨察驗」，不要把所有的感動都一定推給聖靈。保險的作法，就是我也常說的，可以告訴對方：「我領受到一個感動…，你可以自行分辨察驗。」而且這些話都必須「完全符合聖經真理」，也要「給對方有分辨察驗」的時間空間，千萬不要用錯誤的權柄掌控轄制無知迷惑的群眾！分辨察驗，不是可有可無，乃是每位基督徒的「保命之道」。而分辨察驗工夫的養成，就是「熟讀聖經，與聖靈親密」，除此別無他法！