腓立比書 3：1~9
3：1 弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。
3：2 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。
3：3 因為真受割禮的，乃是我們這以 神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的。
3：4 其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。
3：5 我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；
3：6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。
3：7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。
3：8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；
3：9 並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信 神而來的義。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
腓 3：7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。
3：8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。
3. 默想分享
（1）v1「你們要靠主喜樂」，原文是「你們要在主裏喜樂」。不要在老我裏，要在基督裏，要與神連結，就像枝子連於葡萄樹，這人就多結果子。聖靈的果子，其中一個就是「喜樂」！在主裏我們才會有真正的喜樂。在主裏，就是在聖靈裏，就是在神的真理裏，就是被聖靈充滿、被神的真理治理，這全都是相同的意思。保羅從信主開始，就一直朝向這個標竿直跑：忘記背後、努力面前、不再是我、乃是活出基督！
v2~3腓立比的教會跟其他教會一樣，都有假使徒、假先知、假教師的問題。特別可能是猶太教律法主義的基督徒滲透進來，想要在「因信稱義」的真理之外另外加上必須行割禮、守律法，才可以得救。保羅責備這些混亂主道的人是「犬類」，他們是作惡的，是妄自行割的。今天不少基督徒高舉基督徒要有愛心，要寬容，但是我們也看見耶穌曾經推倒在聖殿中兑換銀錢的，保羅也毫不客氣的責備這些人是犬類。因此我們學習到，任何為圖個人私利、私慾、高舉異端、曲解真理的人，絆倒弟兄姊妹，叫人跌倒，甚至失去恩典的這些人，我們需要有公義的忿怒來責備與敵擋他們，絕不是鄉愿的睜一隻眼閉一隻眼。我也經常分享，沒有真理，就沒有在基督裏的真愛，就沒有在主裏真實的關係。教會最重要的根基，不是活動與節目，而是真理與聖靈。
（2）v3「因為真受割禮的，乃是我們這以 神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的。」保羅責備那些「犬類」是妄自行割的，而不是「真受割禮」。在舊約中割禮是上帝命令以色列民「分別為聖」的記號，透過割禮成為「聖潔的國度」。因這原因，使以色列人十分的「驕傲」，他們看不起「外邦人」，因為只有他們有「割禮」，有律法，證明他們是「神的子民」。只是以色列人不明白的是，神認同的身份，不是「肉體的割禮」，而是「心裏的割禮」。同樣的原則，我們是否可以套用在新約，新約時代以「洗禮」取代舊約的「割禮」，我們是否也可以說：「真受洗禮的，乃是…，在基督裏，而不是在肉體裏。」
身體上的割禮，並沒有辦法改變我們的內心同樣聖潔，甚至可能因為律法主義使我們變成「驕傲與假冒偽善」。所以到了新約時代，耶穌十字架救恩帶來赦罪的恩典，但還要加上聖靈的內住人心，用神的話與神的靈不斷陶塑我們的生命治死老我，活出基督，這才是新造生命的聖潔。而這群在主裏新造的人，我們是「以神的靈敬拜、誇口基督耶穌、不倚靠自己的肉體」，這才是真正分別為聖的天國子民。
保羅從來不肯高舉自己在世俗與肉體中的身份或是操練，因為他知道這些都是「無益的事」。但他在這裏為何要細數自己屬肉體的「引以為傲」？那是出於教會的「幼稚不成熟」，被那些「假先知、假教師、假弟兄」欺哄，他們可能特別高舉自己屬肉體的條件與經歷，吸引了教會的注意。教會不看一個人「生命的果子」，卻只在乎一個人的「恩賜、口才、條件、才幹、能力、地位…」，這種幼稚無知引起保羅的不滿與歎息：「別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。」（v4）既然教會喜歡看外在的條件，保羅就來細數自己的「不凡之處」：「從肉身來說，保羅是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」保羅說這段話，其實完美不是炫耀，而是「無奈的嘲諷」，既然你們喜歡追求世俗，那麼我們來比比看誰的條件更好？
v4~6若要比靠自己（的肉體），保羅自誇他過去的功績，他是專靠自己的專家。他也受過割禮；保羅的身份是純正的希伯來人，又是宗教律法上的領袖法利賽人。在外在行為上，他是逼迫教會的；就律法上的義說，保羅甚至誇口是無可指摘的，這些清單可能立即超越許多的人，但是保羅說過去這些背景、身份、地位、功績…，在信耶穌的事上，竟都變成「有損的」，變成糞土、變成追求基督的攔阻。因為有一件事比起任何背景、身份、功績更加尊貴、榮耀、永恆的，就是得著「耶穌基督」為至寶。很簡單的道理：短暫與永恆、滅亡與永生，我們到底要追求那一樣？耶穌基督不能透過任何個人的背景身份地位功績去得著，而是白白加給一切「因信稱義」的百姓。那些想要靠自己去交換去賺取的，都變成異端與「犬類」。
4. 今天的回應
耶穌曾教導門徒，不要學效世上的人，專憑外貌認人。因為真正屬主的人，有屬靈的眼光，要學會從聖靈與生命的角度來認清一個人：「從果子看見樹」。今天的教會比起腓立比教會，不遑多讓，甚至有過之無不及。教會追求「教會人數多、恩賜能力強、口才條件好…」，結果許多名牧紛紛中槍落馬，或在金錢、或在情慾、或在權勢上跌倒，絆倒許多的人，因為教會流於世俗，不好好教導「用生命的果子來認人」，卻專愛用世俗的眼光來追求「屬靈的事」。「你的眼睛若昏花， 全身就黑暗。 你裡頭的光若黑暗了， 那黑暗是何等大呢！」（太6：23）一個人屬靈的眼目一旦被世界的神弄得昏花，靈命難怪跟著墮落敗壞了。「屬靈生命的成長、與神親密真實的關係」，永遠是教會追求的「首要」，也是「全部」！