雅各書 2：14~26
2：14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？
2：15 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
2：16 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？
2：17 這樣，信心若沒有行為就是死的。
2：18 必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」
2：19 你信 神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
2：20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？
2：21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？
2：22 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。
2：23 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」他又得稱為 神的朋友。
2：24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。
2：25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？
2：26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
雅 2：17 這樣，信心若沒有行為就是死的。
2：22 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。
2：24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。
3. 默想分享
（1）聽說馬丁路德在改教的時候，他最討厭的聖經經文，就是雅各書。因為馬丁路德從羅馬書恢復了因信稱義的教義，掀起了改教運動。但是雅各書似乎看起來，到處與羅馬書的經文作對，氣得馬丁路德想要把雅各書從聖經中除掉。按照字面上來看，羅5：1「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。」，與雅各書2：24「這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。」這二節似乎就完全對立了。許多人如果一不小心，沒有好好的讀整本聖經，只是斷章取義，就會走入偏差極端，甚至異端。讀聖經的人一定要相信，整本聖經的寫作雖然跨越了1600年，經過了近40位作者，但是真正的作者是聖靈，整本聖經前後連貫，從不同角度來教導神與人的關係，是不可能產生對立衝突的。雖然在字句上單獨抽出來看會有一些問題，所以解經的原則是用整本聖經的大原則來解釋一段經文，絕對不能斷章取義。必須從大看小，以整體觀念來解釋各別經文。所以我們要學會研讀整本聖經．而不是始終亂跳著只讀某些經文。
因信稱義，是我們與神建立關係的起點。因為如果有人想要憑藉自己的行為在上帝面前站立得住，那麼他就必須守住全部的律法，只要在一條上跌倒，那麼就等於全部跌倒，所以律法判定世人靠行為是沒有一個能夠得救的。「因信稱義」，是上帝為人想出來的解套之法，就是把我們的罪歸在耶穌身上，把耶穌的義，歸在我們身上，我們才能因耶穌得救。在舊約中，因為耶穌還未道成肉身，但只要願意信靠上帝的話，同樣也能夠因信稱義，就如亞伯拉罕，以及v25提到的妓女喇合。但是雅各書所提到的，不是與羅馬書作對，而是「相輔相成、一體兩面」。就好像一個鑽石有不同的角度，或是瞎子摸象裏所產生出來的錯誤，羅馬書的因信稱義，與雅各書的因行為稱義，必須一起來讀，平衡來看，相輔相成。這二者不是對立關係，而是前後因果，相輔相成。
（2）簡單來說，我們與神建立關係的入門，甚至根基，都是因信稱義，這是不能動搖的真理。雅各書的因行為稱義，只是在因信稱義的基礎上，「特別強調」真正的信心，必然會產生出「行為的果子」，光說不練恐怕不會是真的信心，信心不能停留在嘴上說說的，而必須努力「倚靠主、與神連結」。不是努力靠自己，而是努力連結於主，倚靠主，這是有極大差別的。律法並沒有廢去，律法需要被成全，律法是神聖的，但是律法對我們的肉體來說，就是咒詛，因為人達不到。律法的目的，就是要逼我們來到耶穌的面前，靠耶穌得救、靠聖靈重生、成聖、改變，最後使我們的生命行為能夠超越律法。行為是「果子」，是「信心」的果子。是我們倚靠主得救、倚靠聖靈重生，每天連結於主、每天靠聖靈治死老我，每天在「上帝叫萬事互相效力」中，一點一滴塑造我們活出新心新靈新的品格，就自然活出耶穌的性情與結出聖靈的果子。也唯有如此，我們才能有「行為上的見證」。許多人不連結於神，沒有聖靈的力量，拼命靠自己想要達到神的標準，結局就是像文士法利賽人等宗教人士，外面虛偽，裏面死透。
雅各不是鼓勵我們基督徒靠自己去做「外面工夫」，那是上帝所不喜悅的，也是白費工夫。而是我們站在因信稱義的地位與恩典上，自然會日漸改變，就會在行為上活出「一個被改變的生命見證」出來才對。否則一個信主的人，如果始終活出來的與末信者無異，心思意念與行為舉止完全不像基督徒，那麼我們必須合理懷疑，這個人到底是那裏出了問題？他的信心是活的信心，還是死的信心？是真的信心，還是假的信心？活的信心是會叫人得救的信心，是會結出果子的信心。而死的信心有可能不能叫人得救，變成掛名的基督徒，必須重新跟他傳揚正確的福音。當然我們的改變絕非一朝一夕，而是一生之久，但是是否不斷走在正確的道路上生命日漸成長，或是成為停滯不動的屬靈老嬰孩，還是可以看得出來的。
（3）v14~17用一個例子，就是教會理當用愛心的行為來救濟「赤身露體，又缺了日用的飲食」的弟兄姊妹，而不是停留在嘴上的愛心卻沒有實際行為。v21~25又舉了二個例子，亞伯拉罕獻以撒與喇合接待使者（探子）的行為，來證明他們被悅納的信心是真實的。只是我們也需要留心，一個再好的基督徒，也不可能救濟世上「每一個窮人」，否則又落入靠行為稱義的咒詛之中，但是一個有信心的基督徒，也不可能完全無動於衷才對。所以我們的信心與行為，不能用「跟別人比較」來判定，世人也無法從肉眼看出來誰是有得救，沒得救的。信心與行為必須從與神的關係出發，必須從心裏改變開始，唯有神才能鑑察人心。我們千萬不要去定罪自己或弟兄，只要提醒自己不斷回到神的面前求神幫助。信心要有行為的驗證，但是這是活出來的，而不是故意做給別人看的，否則就不是信心了。
v19「你信 神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」魔鬼也信有一位真神，只是魔鬼對神的信心是戰驚，因為牠要面對的是上帝公義的審判。但是我們人不一樣，我們信上帝，不但有公義的審判，也有慈愛憐憫的拯救。這提醒我們，對神的信心，不要變得跟魔鬼一樣的等級，那是死的信心，不是活的信心。很多基督徒知道有神，卻與神之間，沒有任何親密正確的關係，像魔鬼一樣只是一味的怕神，不想親近神，卻又一味的老我當家掌權，生命完全沒有真正的改變，這樣的信心是死的信心，是假的信心，雅各提醒我們，不要落到如此的光景。我們必須在外在行為上活出生命的見證出來，但又不是「靠自己做出來的」，而必須是與神親密連結的改變與活出，這才是我們對於雅各書正確的解讀。
4. 今天的回應
信仰與宗教的差別，不是外面的形式條文，而是一個人裏面有沒有「神的生命」。沒有神的生命，許多人仍然可以熱心服事、行公益、參與聚會活動，但是裏面卻沒有神。不但是其他異教，就連「基督教」也是一樣。而有神的生命，我們自然會「甘心樂意」的為神擺上一切，但差別是「由心而發」、「因為愛神信神」所做的一切，才會被紀念。人看外貌，神看內心，我們不要去論斷別人，但要自己誠實的面對自己的內心，我們真愛神，真信神嗎？還是只有行禮如儀，只活在人的面前，卻沒有活在神的裏面！新年新氣象，我們每天都可以「重新（心）開始」，一次次回到神的裏面，從心而發！