傳道書 10：12~20

10：12 智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。
10：13 他口中的言語起頭是愚昧；他話的末尾是奸惡的狂妄。
10：14 愚昧人多有言語，人卻不知將來有甚麼事；他身後的事誰能告訴他呢？
10：15 凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路，他也不知道。
10：16 邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！
10：17 邦國啊，你的王若是貴冑之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！
10：18 因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。
10：19 設擺筵席是為喜笑。酒能使人快活；錢能叫萬事應心。
10：20 你不可咒詛君王，也不可心懷此念；在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。

 

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
傳 10：12 智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。

3. 默想分享
（1）v12~15智慧人與愚昧人，有一個很大的區別，就是在於「所說的話」，換句話語，從言語所結的果子，也很容易分辨是智慧人或是愚昧人。v12「智慧人的口說出恩言」，恩言，就是恩典的話語。我們的神，「喜愛憐恤，不喜愛祭祀」、「憐憫向審判誇勝」。說出恩言，就是說出神對人的慈愛言語，能醫治人心、使人下垂的手、發痠的腿挺起來，得著力量，改變成長。

愚者的言語則會
一、「吞滅自己、自取滅亡」（v12）
二、愚昧人口中的言語，從頭到尾，又是愚昧，又是奸惡的狂妄。（v13）。
三、v14愚昧人非常喜歡高言大智、談論自己、指導別人；但其實自己竟連人盡皆知的城門都摸不著門道，還不肯虛心請教路人，所以「他的勞碌使自己困乏。」（v15）。箴言書中特別提到「多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。」（箴言10：19）不是不要說話，而是「在神面前你不可冒失開口，也不可心急發言。」（傳5：2）智慧人能節制自己的舌頭，成為神恩典話語的出口，愚昧人控制不住自己的舌頭，話多招損，並且顯出心裏的愚昧。要求得智慧，先從節制自己舌頭的言語開始。

（2）v16~20智慧有能力可以主宰國家的命運。傳道者分辨由智慧的君王與愚昧的君王作比較，帶出的結果到底是蒙福之國或是禍患之邦，來顯示出智慧的必要性 — 參《聖經綜合解讀》
一、一個國家的君王如果是「幼童」，指的是幼稚不成熟的君王；「你的群臣早晨宴樂」，指掌權者放任貪婪下屬、管束無方，本應該在早上舉行國政會議的，卻用來在早晨舉辦放蕩的宴樂。人若沒有節制，結果成了肉體和物質的奴隸，失去了應有的喜樂，最終必招致「房頂塌下、房屋滴漏的咒詛。」（v18）

二、「你的王若是貴胄之子」（v17），指掌權者為生命成熟又能自制，身份智慧合乎君王之道的人。「你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉。」指掌權者有能力管束下屬，使他們循規蹈矩—在合適的時間（按時），即一日的職責得當履行以後；「為要補力，不為酒醉」，指根據身體的需要設擺餐桌，而不是為了放縱食欲導致酒醉。v19「設擺筵席是為喜笑。酒能使人快活；錢能叫萬事應心」《啟導本註釋》─有好幾個解釋：一、人生的價值不在酒肉、錢財；二、人應努力工作，不可貪求作樂；三、金錢可作各種用處，看人如何使用。一般認為全句在戒放蕩生活。愚昧人目光如豆，以為酒食征逐便是人生！

三、v20「你不可咒詛君王，也不可心懷此念；在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。」《串珠聖經註釋》──「在面對腐敗的政府時，人仍要對君王存尊敬之心，防避不在意的帶有煽動及反叛意味的思想，免招惹莫須有的危險。」《丁道爾聖經注釋》——「這部份以一段實際的警誡作結束。智慧人在生活中不應該對國家的君王和領袖（富戶）產生愚昧的憤怒。本節提出挑戰，要我們在全國都懶惰、不成熟、放縱之時，仍然保持鎮靜，對主政當局要柔順。

4. 今天的回應
台灣享受民主制度同時，也面臨到民主帶來的亂象，人人都是主，就人人都變得更加自我中心。另一個就是台灣長久造成的政黨對立、意識型態、政客把持…，一個錯誤的政策，殺人傷人是無法量計的。今天的經文教導我們看到罪惡與愚昩造成的破壞力，一方面又需要智慧去面對我們的生活。我們需要為政府與在上位者禱告，求主揀選智慧人來治理並且說出智慧與誠實有益的話語，但更重要的是我們活在安定的社會中，乃是為了追求屬靈生命的長進，而不是在安逸中偏行己路。