傳道書 7：15~29
7：15 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。
7：16 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？
7：17 不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？
7：18 你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏 神的人，必從這兩樣出來。
7：19 智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。
7：20 時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。
7：21 人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。
7：22 因為你心裏知道，自己也曾屢次咒詛別人。
7：23 我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。
7：24 萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？
7：25 我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。
7：26 我得知有等婦人比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鍊。凡蒙 神喜悅的人必能躲避她；有罪的人卻被她纏住了。
7：27 傳道者說：「看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。」我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。
7：29 我所找到的只有一件，就是 神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
傳 7：29 我所找到的只有一件，就是 神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。
3. 默想分享
（1）在以色列人的觀念裏，照理說公義的上帝應該賜給義人長壽與福氣，並且讓惡人早死滅亡。好像聖經的應許也是這樣強調的，但是傳道者觀察在現實生活中，卻有許多令人不解的相反情形：「義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。」（v15），就像亞哈和耶洗別這個惡王與惡后，合謀殺害拿伯性命，奪他葡萄園，結果是義人早死，惡人卻比較長壽。即使是智慧人，也無法完全了解上帝行事的旨意與奧秘，因為我們期待完全的公義審判並不會在世上實現，而是在基督的審判台前。
v16~18但是傳道者還是提出了中肯的建議— 義人不要「行義過分」，免得自取敗亡；惡人也不要「行惡過分」，免得早死。什麼是行義過分？許多解經資料說是過於自逞智慧、自以為義、過於極端，結果自找苦吃。我個人的看法，就是我們行義，本應該是「因信稱義入門，並且靠聖靈的大能活出公義的性情與行為出來」，這才是最正確的方式。但是當人不靠聖靈的大能，而想要靠自己的力量來行義，而且用自以為是的想法來做，而不是倚靠聖靈的智慧與大能，結果就是自以為義，就像文士法利賽人一樣，並不是活在神的心意中，終必自討苦吃。
什麼是「行惡過分」？不是根本不要行惡嗎？我個人的看法也是人不可能做到完全不行惡，但卻可以做到「不要肆無忌憚、為所欲為、放縱私慾、故意犯罪，以致於聖靈無法引導他們真實悔改的地步。那麼就要有心裏準備：「不到期而死」。v18「因為敬畏 神的人，必從這兩樣出來。」敬畏神，就是在神面前承認自己沒有智慧與聰明，而尋求神的心意得著神的啟示，我們才能在生活的凡事上知所進退，以基督的心為心，才能從「行義過分」與「行惡過分」的網羅中釋放出來。
「智慧人比城中十個官長更有能力」（v19），因為真智慧是從神而來，是選擇「與神站在同一邊」，當然勝過世上的君王將領。但事實上是世上沒有「完全的義人」，即使義人也有可能犯罪（v20），因為智慧人就是謙卑承認自己不過是人，在神面前如同愚昧無知，願意放下自己向神學習，才能成為真智慧人。因為「離了神，我們什麼都不能。」既然世上沒有一個完全的人，就連義人自己也不完全，也可能會「自己也曾屢次咒詛別人」（v22），我們又何必在意他人的批評咒詛？（v20~22）
（2）v23~29傳道者尋求智慧，但越尋求就越發現，自己離智慧越來越遠（v23~24），其實這是在聖靈的光中，得知自己的有限、不足、敗壞、軟弱…，其實這才是智慧的開端。就是人需要面對、看清，並且承認自己不過像是螻蟻一般，如果不是神願意親自向人啟示，一隻螞蟻又怎能知道有關人的事？同樣地我們又怎能測透神創造世界與人生的奧秘？（v23~24）
但是感謝主，傳道者有一個渴慕尋求智慧的心—「一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。」（v25）這讓我想到耶穌曾說「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前」，意思是神有時候會故意向人隱藏，但會留下線索，好像藏寶圖一樣，讓那些渴慕有心的人去尋找。而且神應許 — 「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」神要試驗人到底有心無心，想要明白智慧與真理？肯不肯付代價追求？還是漠不關心，視若未睹、聽若未聞？我們對追求世界的熱心、好奇與瘋狂，本來是應該用在神的身上的，直到我們尋得珍寶耶穌，就把世上的萬事視作糞土，為要得著基督。
v26~29這一段經文，看起來好像傳道者，也就是所羅門王，有貶損女人的意思，但我們知道聖經並沒有男尊女卑的觀念。v26「我得知有等婦人比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鍊。凡蒙 神喜悅的人必能躲避她；有罪的人卻被她纏住了。」有解經學者這裏用婦女來形容「愚昧與罪惡」，（因為希伯來文的「罪惡、淫婦、智慧」等字均屬「陰性」名詞，故在擬人法描繪時比作婦人、並無看輕女性之意），這婦人（罪惡）比死亡更可怕（苦），她追尋可纏住的人。敬畏神的人當會遠離她，然而有犯罪的人卻會被她俘擄。
V27~28「看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。」這裏有不同的解釋看法。有一種普遍的看法是因為所羅 門王曾在女人的關係上有所掙扎，因為他娶了700個妻子、300個妃嬪，到最後還被異族的妻子引誘去拜偶像。或許他這裏的1000女子與一位男子是從這裏而來？但其實他被引誘不能怪女子，而是自己要負擔起全部的責任才是。但也有另外的看法，認為古代女子是沒有機會受教育的，只有男人受教育，所以比較有機會找到智慧人。這裏或許傳道者說的是在1000人中，可以找到一個男子明白「萬物的來由和事理」，這是智力方面的評價，而不是道德方面（是否正直）的評價。
v29 「我所找到的只有一件，就是 神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」神原本造人是按照神自己的形象與樣式造的，是美好的，是「正直的」。但是人卻被引誘而偏行己路，尋出許多的巧計，使正直的心變成扭曲，變成詭詐。唯有從神而來的真智慧，才能使人重新回到神旨意的正道上。
4. 今天的回應
今天比較有感動的部份，是智慧的心，來自於在神面前謙卑承認自己的無知與軟弱，無能為力，所以願意信靠主，好好讀聖經，被聖靈充滿，然後帶著聖靈的啟示活在世上與神同行同活同住。智慧人最大的軟弱，就是「自以為有智慧」，結果馬上就變成愚昧人了。保羅給我們很重要的提醒：「他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後12：9）