創世記 49：1~7

49：1 雅各叫了他的兒子們來，說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。
49：2 雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。
49：3 流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。
49：4 但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。
49：5 西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。
49：6 我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。
49：7 他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列地中。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
創 49：2 雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。

3. 默想分享
（1）雅各在臨死前，先為二個孫子（以法蓮與瑪拿西，雅各把他們提升到兒子的位分）祝福，接下來為其他兒子一一祝福禱告。我們從經文中看見雅各的祝福，並不是出於他個人的意思，而是帶著上帝啟示預言的成分。v1「…我好把你們日後必遇的事告訴你們。」這裏「日後必遇的事」，我們後來知道這些祝福並不是給他們個人而已，而是長達400多年後，他們支派的子孫會遭遇的事，包括以色列人後來出埃及、進迦南、分地為業、建立國度等等，與神的選民有關的整個歷史和對彌賽亞的預言。雅各這時候帶著神給他當一個父親的權柄，也代表了天父，啟示神對以色列人後代的旨意。

v3~4是給長子流便的話—「你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。」但是很可惜的，流便因為「放縱情慾，滾沸如水」，與雅各的妾辟拉亂倫，而失去了長子的名份。《聖經綜合解讀》—「以色列家長子名分的三大權利：雙倍的產業、家族的領袖、家族的祭司，分別由約瑟、猶大和利未支派繼承。流便的後裔中沒有出過任何著名的士師、先知或領袖，在底波拉的時代優柔寡斷（士5：15~16），反而在可拉一黨的背叛上有分（民16：1）。」

v5~7是對西緬與利未兩兄弟說的話，他們都是從利亞所生的兒子，兩人的特性都是同樣的殘暴—「他們的刀劍是殘忍的器具…，他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。」這是指面緬與利未主謀屠殺了示劍城所有的男丁，他們的結局是—「我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列地中。」這事後來果然應驗了：
一、西緬支派後來分為二部分，一部分「散住」在猶大支派的境內（書19：1~9），另一部分「散住」在北方各支派中間（代下34：6）。

二、利未支派則「散住」在以色列48座城之中（書21：41），應驗了這裡「分居在雅各家裡，散住在以色列地中」的預言。

流便的行為違反了神的聖潔，西緬和利未二人的行為違反了神的公義。雖然事情已經過去了40多年，但神絕不放過這些罪，雅各對他們三人的預言是執行神的聖潔與公義。
利未支派後來揀選了神，肯站在神的那一邊，結果得著了祭司的職分。這個恩典雖然沒有改變他們「散住」的外表，但卻改變了他們「散住」的內容，神變咒詛為祝福，神自己成為利未的產業。

4. 今天的回應
這裏很特別的是，雅各為兒子的祝福，看起來好像不是祝福，卻更像是「咒詛」，因為並不是出於雅各個人的本意，而是傳遞神的啟示。更令人不解的是，明明是他們犯罪，但是結果卻好像是後代子孫承擔，這是不是不公平？我想提出幾方面個人的看法：

一、神的旨意，祖先父母的祝福，自父及子直到千代：「愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（申命記5：10）、「耶和華不輕易發怒、並有豐盛的慈愛、赦免罪孽和過犯、萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三、四代。」（民14：18）但這些只是原則，意思是祖先父母的祝福與罪惡都會對後代產生影響的作用。我遇過有些基督徒反對這種看法，但事實上遺傳性基因的疾病、或是一些家族的軟弱、問題…，事實上的確是會影響到後代子孫的，我們不能否認這些既存的事實。退一萬步想，亞當夏娃帶給世人的咒詛：原罪、男人汗流滿面才能糊口、女人生產之苦、戀慕丈夫、土地受咒詛…，難道不是一一應驗在後代子孫身上嗎？

二、但是即便我們不免受到父母先祖的負面影響，如今在基督耶穌裏，甚至在舊約歷史中，神都能夠「化咒詛成為祝福」，前題是我們要來專心尋求神、信靠神、遵行神的話語誡命，就能經歷到神能夠翻轉我們的命運，帶下新的祝福直到千代。舉例雅各對利未人的預言，雖然利未人因為殘暴分居各地，但是後來摩西時代他們選擇了站在神這一邊，結果得著了祭司的職分。他們雖然還是「散住」各地，但神化咒詛為祝福—神自己親自成為利未人的產業。我們更看見與迦南人的女子喇合、摩押人的女子路得，因為敬畏神與跟隨神，跳脫咒詛的命運，進到神祝福的洪流之中。所以我們不要在宿命論中自怨自艾、自卑自憐、自暴自棄，在耶穌基督裏，我們有重生與成長的指望，並且能夠傳承子孫直到千代。