創世記 38：24~30

38：24 約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦她瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出她來，把她燒了！」
38：25 她瑪被拉出來的時候便打發人去見她公公，對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？」
38：26 猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了。
38：27 她瑪將要生產，不料她腹裏是一對雙生。
38：28 到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來；收生婆拿紅線拴在他手上，說：「這是頭生的。」
38：29 隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了；收生婆說：「你為甚麼搶著來呢？」因此給他起名叫法勒斯。
38：30 後來，他兄弟那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
創 38：26 猶大承認說：她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。從此猶大不再與她同寢了。

3. 默想分享
（1）v24「約過了三個月，有人告訴猶大說：你的兒婦她瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。猶大說：拉出她來，把她燒了！」猶大自己私下行淫，但遇到媳婦本是寡婦竟然懷孕，卻大發烈怒，想要火燒治死他瑪。《丁良才創世紀註釋》—「按摩西的律法，已經許記的處女若不貞潔，本城的人就當用石頭將她打死（申22：20～21），唯獨祭司的女兒若行淫，或同淫一人的母女，才要用火將她們焚燒（利21：9，20：14）。這樣看來，猶太所定的刑罰此摩西的律法更加嚴厲。」由此看來，猶大尚且寬以待己，卻是嚴以律人，但神的標準卻是：「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」（太7：2），「你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪」（羅2：1）。在猶大行淫之後想要加重審判他瑪的事上，神的話在猶大身上更顯真實。

v25~26他瑪拿出猶大當初行淫留下的當頭，猶大才知道原來廟妓就是他瑪假扮的，而自己卻是造成亂倫的主凶。v26「猶大承認說：她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」這裏說的「比我更有義」，指的是猶大承認他瑪雖然有錯，但比起自己更加有理。因為猶大本來應當讓三子示拉娶他瑪結婚留後，但猶大卻失信了。反而自己偷偷行淫，卻搞上了自己的媳婦，自己既先錯上加錯，又有何情面來審判他瑪？「從此猶大不再與她同寢了。」（v26）這代表猶大願意公開承認自己的錯誤，不但不再沾染自己的媳婦，並且願意收納他瑪所生的二個兒子。正因為猶大的悔改，神願意再將「長子的名份」賜給猶大這個支派。

（2）v27~30他瑪生的是雙胞胎，而且本來是次子的搶著出來，成為長子，就是法勒斯，本來先伸手的，就是謝拉。而神揀選猶大支派，讓大衛與耶穌基督都成為從法勒斯的後代。這個過程，讓我們想到「雅各與以掃也是雙胞胎，也是爭奪長子的名份」，但是在那裏是神揀選了雅各；如今神揀選的是「法勒斯」。從這些細節上，顯明「這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神」（羅9：16）。神有至高無上的旨意與主權，而人生在世一切都是領受的「恩典」與「憐憫」，沒有一點可誇的。

他瑪雖然用了不正當的方法，來達到她想要生子留後的目的，但至終我們也看見她的目的並不是為了「放縱性慾」，而是為了想要「生子留後」，讓自己可以留後進入以色列的家譜族系。這使我們想到耶穌家譜中另外二位：妓女喇合與摩押女子路得，她們二人原來都是外邦女子，都選擇了要成為以色列家族的一份子，而作出了努力，至終神都紀念了她們的信心，使她們列入耶穌的家譜。這或許可以解釋為，神看重的是「關係」，特別是對神的信心與渴慕，往往讓神動容，感動神的心，列入聖經之中，讓我們能夠效法她們「信心的榜樣」。

4. 今天的回應
創世記毫不遮掩以色列祖先的醜陋與罪行，但更重要的是，神看見的是他們有一個「悔改的心」，對神有「渴慕的心」、「信靠的心」，這讓神有機會介入人的生命中繼續工作，成就神的美意。今天教會或世人，往往看重一個人「外在的行為」，卻嚴重忽略了，其實在今生之中，每個人身上都被神掛著一個招牌，上面寫著「上帝正在施工中」。所以今生不是一個讓基督徒「展現完美」的地方，而是一個「真實敞開自己，交託讓神動工，不斷追求成長」的旅程。今生的重點不是「完美」，而是「真實、信心與成長」，因此我們應該給自己，也給別人更多的恩典、時間、禱告、愛心，一起追求「真實的面對與成長」，這才是教會存在的目的，也是神對待我們每個人愛的態度—「用恆久的寬容忍耐，等待我們悔改與成長」。