創世記 36：1~43
36：1 以掃就是以東，他的後代記在下面。
36：2 以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，
36：3 又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。
36：4 亞大給以掃生了以利法；巴實抹生了流珥；
36：5 阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子，是在迦南地生的。
36：6 以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。
36：7 因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。
36：8 於是以掃住在西珥山裏；以掃就是以東。
36：9 以掃是西珥山裏以東人的始祖，他的後代記在下面。
36：10 以掃眾子的名字如下。以掃的妻子亞大生以利法；以掃的妻子巴實抹生流珥。
36：11 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。
36：12 亭納是以掃兒子以利法的妾；她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。
36：13 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。
36：14 以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女，亞拿的女兒；她給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。
36：15 以掃子孫中作族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、
36：16 可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。
36：17 以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。
36：18 以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。
36：19 以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。
36：20 那地原有的居民─何利人西珥的子孫記在下面：就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、
36：21 底順、以察、底珊。這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。
36：22 羅坍的兒子是何利、希幔；羅坍的妹子是亭納。
36：23 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。
36：24 祭便的兒子是亞雅、亞拿（當時在曠野放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿）。
36：25 亞拿的兒子是底順；亞拿的女兒是阿何利巴瑪。
36：26 底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。
36：27 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。
36：28 底珊的兒子是烏斯、亞蘭。
36：29 從何利人所出的族長記在下面：就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、
36：30 底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按著宗族作族長。
36：31 以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面。
36：32 比珥的兒子比拉在以東作王，他的京城名叫亭哈巴。
36：33 比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。
36：34 約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。
36：35 戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王；這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。
36：36 哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。
36：37 桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。
36：38 掃羅死了，亞革波的兒子巴勒‧哈南接續他作王。
36：39 亞革波的兒子巴勒‧哈南死了，哈達接續他作王，他的京城名叫巴烏；他的妻子名叫米希她別，是米‧薩合的孫女，瑪特列的女兒。
36：40 從以掃所出的族長，按著他們的宗族、住處、名字記在下面：就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、
36：41 阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、
36：42 基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、
36：43 瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處。〈所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。〉
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
創 36：7 因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。
3. 默想分享
（1）v1~3本章記載以掃的後裔家譜。以掃就是「以東」，是因為他為了一碗紅豆湯把長子的名分賣給雅各，因此又名「以東」，就是「紅」的意思（25：30）。以掃的後代叫以東人，所居住的地方叫以東地（v31），位於南國猶大的南面。以掃娶了二個迦南赫人的女子，以及一位以實瑪利的女兒。
v7「因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。」，所以v6「以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。」這使我們想到羅得與亞伯拉罕的分離，但是感謝神，這是和平的分開，而且顯然在他們中間並沒有發生「大的要服事小的」，也沒有因為「家產分配」而開戰。兩個人都很有錢，很多子孫、產業…，神對他們的預言是成就在「屬靈的國度」與「未來的事上」。
一、在雅各未回到迦南地之前，以掃就已經在西珥地狩獵遊牧（32：3），後來才正式搬到西珥山。神說：「我將西珥山賜給以掃」（申2：5；書14：4），表明以掃遷往西珥山乃是神的管理。以掃既然看輕屬靈的福分、看重物質，神就讓他因著物質的原因（v7）離開迦南地。以掃的遷離確保了「雅各住在迦南地」，成就了神將迦南地賜給雅各的應許（35：12）。—參「聖經綜合解讀」
二、甚至我們看起來，以掃後裔的財富與權勢並不輸給雅各，因為以東支派—「你必倚靠刀劍度日」，以掃是 「貪戀世俗」的，而以實瑪利是「按著血氣生的」。以掃的後代活在「追求世界」的成功與價值裏面，後來不斷與以色列爭戰，也成為神審判以色列的器皿之一，最終也被神審判所滅。「追求世界」的以東，本就與「追求屬靈」的以色列註定不合，即使在世上獲得了更多的「財富與地位」，但註定被神棄絕。我們若是以世界與財富為人生首要目標，很快就會像「羅得與以掃」的悲慘下場一樣，到頭來一場空。唯有「先求神的國與神的義」，不但在神的國度裏有永恆的產業，神也應許供應「我們日用的飲食」。
（2）v10~19是以掃後裔的家譜，記載兒子與孫子的名字。以掃和他的三個妻子亞大、巴實抹、阿何利巴瑪，生了5個兒子、11個孫子。其中成為族長的有3個兒子和11個孫子，共14人，成為14族，成就了以掃成為一國的預言（25：23、代上1：35~37）其中值得注意的是v12「亭納是以掃兒子以利法的妾；她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。」「亞瑪力」——就是亞瑪力人的始祖。後來亞瑪力人成了以色列人所憎惡的大仇敵（出17：8、14，參民24：20，申25：17～19）。
v20西珥是以掃後裔所居住的地名，但也是人名。v20~30記載何利人西珥的後裔，從他而出有7位族長，有可能後來被以掃的子孫征服，或是藉由通婚被以掃的後代同化了。
v31~43《聖經精讀本──創世記註解》：
「以掃後裔佔領西珥山之後，在那裡建立王國，8人成為王（v31~39），11人成為地方君主（v40~43），聖經列出他們的姓名（代上1：43~54）。從中得知：
一、雅各的後裔以色列人在埃及過著奴隸生活時，以掃的後裔以東人已經建國，而且具有王政制度；
二、從“死了……接續”可以看出，王權繼承通過選擇族長，並非採用血統繼承的世襲制；
三、以東王國由王和族長（君主）同時統治，不是強大的中央執政體制，而是地方性君主體制。
4. 今天的回應
以雅各與以掃二兄弟的命運來看，如果沒有屬靈的智慧與眼光，肯定會產生混淆與錯亂。神不是揀選雅各嗎？不是立雅各在以掃之上，領受長子的福分？但是從雅各與以掃的一生來看，我們只看見雅各幾乎是「多災多難」，又勞苦又艱辛，甚至連生出來的子孫後裔，也沒有看出什麼「榮耀」來，除了約瑟以外，以色列民族後來還落得400年在埃及地被苦待當奴隸的悲慘命運。至於以掃，雖然貪戀世俗、追求肉體的慾望，但是家大業大，財富眾多，甚至連子孫都有多人當王立國了，比起雅各子孫根本不在同一線上。如果我們沒有屬神的眼光，肯定以為神祝福的是以掃，而厭棄雅各。但是聖經記載，神一直與雅各的同在，也與他的子孫同在，不離不棄。神在人身上 的「祝福」，是屬靈生命，而不是世界財富；是永遠的獎賞，而非曇花一現。想想過去在教會中聽到不少「成功神學」的教導，如今不僅捏把冷汗，如果不好好讀聖經，我們肯定羡慕成為「以掃的子孫」，而非「雅各的後裔」。我的結論—「寧可在世上當奴隸，卻要在神國成為得勝者；勝過在世上當君王，卻在神國外哀哭切齒。」