創世記 27：30~46
27：30 以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裏才出來，他哥哥以掃正打獵回來，
27：31 也做了美味，拿來給他父親，說：「請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。」
27：32 他父親以撒對他說：「你是誰？」他說：「我是你的長子以掃。」
27：33 以撒就大大地戰兢，說：「你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福；他將來也必蒙福。」
27：34 以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭，說：「我父啊，求你也為我祝福！」
27：35 以撒說：「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」
27：36 以掃說：「他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。」以掃又說：「你沒有留下為我可祝的福嗎？」
27：37 以撒回答以掃說：「我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，現在我還能為你做甚麼呢？」
27：38 以掃對他父親說：「父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！」以掃就放聲而哭。
27：39 他父親以撒說：地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。
27：40 你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟；到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。
27：41 以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裏說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。」
27：42 有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，她就打發人去，叫了她小兒子雅各來，對他說：「你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。
27：43 現在，我兒，你要聽我的話：起來，逃往哈蘭、我哥哥拉班那裏去，
27：44 同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。
27：45 你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裏帶回來。為甚麼一日喪你們二人呢？」
27：46 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」
1.經文3遍
2.今天默想經文
創 27：36 以掃說：他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。以掃又說：你沒有留下為我可祝的福嗎？
3.默想分享
（1）v30~33雅各已成功騙取了以撒給長子的祝福，待以掃回來，以撒才發現被騙了。v33「以撒就大大地戰兢…」一般解經學者認為以撒的戰兢，是出於對神旨意的敬畏：《聖經精讀本──創世記註解》──「以撒所以戰兢，一開始或許因為被雅各所騙而氣憤，更大的懼怕是認識到由於自己的偏愛，差一點把立約的繼承權交給觸犯神旨意的以掃。所以，以撒沒有後悔自己對雅各的祝福，也沒有咒詛他，只說“他將來也必蒙福”。在以掃面前明確表示這一切都出於神的旨意，正式認可雅各有權蒙祝福。這證實雅各因著神滿有主權的恩惠而蒙憐憫（羅9：11、16、18)。
以撒偏愛以掃，所以一開始把最好的祝福都給了騙他的雅各，或許終於發現自己算到最後仍然逃不過神的旨意。其實我們人只不過是神所使用的器皿，或作為祝福的器皿，或作為咒詛的器皿，選擇祝福或咒詛端視人這一方面是否「聽話順服」？或是「剛硬悖逆」？神雖然揀選人成為器皿，但神仍然能夠「越過人」去完成祂的旨意。我們若是順服就能夠蒙福與神同工，否則我們也要因為自己的悖逆承擔罪過，但神仍有辦法繼續實現祂的計畫。
以掃聽了他父親的話，知道長子的祝福已被雅各騙走，二次放聲痛哭（v34、38），正如希伯來書所說：「以掃雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉」（來12：17）其實讓我們也發現以掃的問題，只想要「神的祝福」，卻不在乎「賜祝福的神」，這也反映出許多人真實的光景。但是神要教導世人的是尋求神自己，勝過追逐地上短暫的福氣。
（2）v39~40以撒同情以掃，還是開口為他祝福，以撒的祝福其實都有神啟示的預言成分。關於對以掃的祝福，《啟導本聖經創世記註釋》── 「自表面看，和給雅各的祝福一樣，但說的卻是反話：讀者須從上下文中去體會以撒悲痛之情…。」
《聖經精讀本──創世記註解》── 「與雅各所受的祝福相比，與其說是祝福，不如說是變相的咒詛。前半部分（v39）說明以掃和他的後裔將要生活在貧瘠的土地上；後半部分（v40）說明很長一段時間，以掃的後裔會生活在政治束縛中，最後才能得到最低限度的獨立。最大的差異，對雅各的祝福（v27~29）提到神的名；對以掃的祝福卻沒有提到神。沒有提神的名的祝福，不能說是祝福，而是咒詛。」
《聖經精讀本──創世記註解》── 「倚靠刀劍度日：預示以掃和他的後裔殘酷、好戰的性格。在荒涼的土地上，戰爭和擄奪才是他們唯一的出路（耶49：7~22）。事奉你的兄弟：如實成就在大衛和所羅門時代（撒上14：47；撒下8：14；代下20：22~25）。掙開他的軛：當以東人漸漸強大，以色列因罪漸漸衰的時候，以東才會從以色列獨立出來。這句預言在猶大王約蘭時期如實成就（王下8：20、22）」
v41以掃因為雅各的欺騙，對雅各起了殺心，使我們想到該隱因為嫉妒殺了弟弟亞伯。v42~45利百加擔心以掃對雅各不利，便打發雅各前往自己的娘家，找舅舅拉班避難。或許利百加當初以為這只是暫時之計，等以掃氣消再回來（v44~45），沒想到自此一別，她就再也沒見過所愛的雅各，卻與以掃與以掃的外邦妻子同住，以掃的家庭對以撒與利百加造成了不少的痛苦與厭煩。
4.今天的回應
如果我們不從聖經的角度，而從世界的角度來看，可能認為以掃比雅各好太多了。以掃除了輕看長子的名分，其實都是很乖的。他為人外向好鬥，喜歡打獵，沒什麼心機，又會幫忙作美食，在各方面都是一個不錯的人。雅各卻顯得陰險狡滑，工於心計，又不見他熱心幫忙家務。另外我們也想到掃羅與大衛，世人的角度來看，大衛曾犯下令人痛恨、難以饒恕的嚴重大罪，但是掃羅除了曾經不聽神的話之外，並不像大衛如此可惡。
所以我們發現聖經的標準，與世界的標準，是有很大不同的。聖經中神揀選人，並不是先看人的表現、行為、條件…，而是看人對神是否有渴慕與信靠的心。願意渴慕神與信靠神的人，神會負責「塑造與試驗」的工程，幫助人的生命成長。如果只有外面有好行為，卻與神沒有真關係，人的義對神而言都是不值一提的：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。」（賽64：6）神總是先建立關係，才塑造生命；而且神要的生命，不是人表面的行為，而是從人對神的信心與愛心，活出來屬靈的真性情。明白這個道理，我們就能明白聖經中神對人的心意，不會用世俗化的標準，而是從屬靈的眼光來看一切的關係與表現，當然也包括以掃與雅各之間的差別了。