創世記 14：17~24
14：17 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
14：18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高　神的祭司。
14：19 他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的　神賜福與亞伯蘭！
14：20 至高的　神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。
14：21 所多瑪王對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧！」
14：22 亞伯蘭對所多瑪王說：「我已經向天地的主─至高的　神耶和華起誓：
14：23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』
14：24 只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。」

1.經文3遍

2.今天默想經文
創 14：23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！

3.默想分享
（1）v17~18亞伯蘭憑著家中生養的318名壯丁，打敗五王歸來，有所多瑪王比拉，與撒冷王麥基洗德一起迎接他。這二位王在一起形成強烈的對比，所多瑪王「比拉」的字義是「罪惡之子」。「撒冷」的字義是「平安，和平」，「麥基洗德」的字義是「仁義王」（來7：2）。亞伯蘭靠著神的幫助打敗仇敵之後，「罪惡之子」和「平安仁義王」一起出來迎接他。—參《聖經綜合解讀》

v18~20這位「麥基洗德」，在聖經中是位「謎一般的人物」，提供的線索很少：
一、同時既是君王，又是祭司的雙重身分，在聖經中極為罕見（v18）

二、帶著餅和酒前來迎接（v18），可能是照著當時的風俗，給跟從亞伯蘭的那些疲乏和饑餓的人一些食物，用以加添心力（參申23：34、25：18、書9：5～6…等）。

三、他為亞伯蘭祝福（v19~20），因為麥基洗德在聖經中被預表耶穌基督，神藉著他行使祭司祝福的權柄，為亞伯蘭祝福。祝福也代表了他的位分高於亞伯蘭。「從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。」（來7：7）

四、他接受了亞伯蘭所獻上的十分之一（v20），這是聖經中有關十一奉獻的最早的例子，代表亞伯蘭對神獻上感謝，承認他的得勝完全是倚靠神的恩典。

五、在聖經中被預表耶穌基督，像麥基洗德一樣，既是君王，又是至高的大祭司：「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。」（來7：3）、「並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。」（來5：10）、「耶和華起了誓，決不後悔， 說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」（詩110：4）。

（2）v21~24按照當時的慣例，亞伯蘭的戰利品都歸他所有，所以亞伯蘭有權「把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德」（v20）。這時候所多瑪王提出「把人口給我」，又故作慷慨地說「財物你自己拿去吧。」但是亞伯蘭放棄接收這些戰利品，只把所當得的分交給僕人與跟從他的人，自己卻沒有從中得利。
一、亞伯蘭不想靠人得利，而是單單信靠神的供應：「凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！」（v23）

二、亞伯蘭爭戰的動機，並不是為了賺取戰利品，他不是為了錢去當僱傭兵，而是為了拯救侄子羅得。而且他也知道他的得勝，完全來自於神的恩典，並不是要讓他藉此致富，所以亞伯蘭持守界限，不貪婪索求，更是把一切的榮耀功勞歸給神，高舉神的名。神的名，比起世上的富貴榮華，更加寶貴。

三、亞伯蘭自己不收取分毫，但仍為一同作戰的僕人同伴爭取當得之分。我們自己的信心並不應該強加在別人之上，亞伯蘭不求分毫是他的信心與甘心樂意的擺上，但他也尊重跟從的人應有「當得的分」，這是對他人的尊重與信任。

4.今天的回應
亞伯拉罕對神的信心，不斷再被提昇與成長。從他一開始離開「本地、本族、父家」的舒適圈，離開他能夠成功發達的環境與機會，順服到了迦南荒漠靠神而活。雖然前面經歷了在埃及說白謊遭到妻子差點被賣的驚險，但是這又讓他學到了教訓，重新調整信心定睛在神的供應上，以致於他不看重財物名聲，而把一切的榮耀歸給神，在世人面前高舉神的名，也定意倚靠神的供應而活。其實我個人也不斷經歷到在信仰的過程中，一再跌跌撞撞，想靠自己「終夜打不到魚」；只因操練聽從神的話，卻能「得勝有餘」！經驗久了，與其靠自己白忙一場，不如先花時間投資在好好親近神，尋求神在我們身上的旨意，以致於經歷「神的恩典夠用」！該學的功課，趁早學會，讓我們享受住在「有神同在的迦南美地」，而不是「富裕罪惡卻無神同在的所多瑪」。