創世記 4：1~15
4：1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」
4：2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。
4：3 有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；
4：4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
4：5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。
4：6 耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？
4：7 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」
4：8 該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
4：9 耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」
4：10 耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。
4：11 地開了口，從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。
4：12 你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」
4：13 該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。
4：14 你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」
4：15 耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。
1.經文3遍
2.今天默想經文
創 4：7 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。
3.默想分享
（1）亞當夏娃是人類第一個家庭，卻因為「罪的遺傳」，不幸發生了人類第一起凶殺案，而且是兄弟相殘。v1「有一日，那人和他妻子夏娃同房」，中文的「同房」，原文又被譯為「知道、認識」，在希伯來文化中，「同房」是兩性之間最深刻的「知道、認識」。或許可以說，肉體的關係，應該是先從心靈的關係而來。
v3~4該隱與亞伯兩兄弟分別從是農業（種地）與畜牧業（牧羊），兩人也都將所得的收獲獻給神，卻記載了「耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。」（v4~5）許多學者認為這是因為亞伯知道神的心意，明白贖罪要犧牲，須用血來代贖，所以比起農作物更討神的喜悅。但我個人認為這樣的解經並不合理，所以比較支持另一群學者看法，就是神首先看重的是「奉獻的人」是不是先蒙神悅納，才來決定他所奉獻的禮物是否蒙悅納；而不是用神是否先喜歡「奉獻之物」，才來判斷神是否喜歡這個人。
一、職業並無貴賤高下：該隱是哥哥，他的職業其實是繼承了亞當的工作，都是「從地裏得吃的」，並沒有任何證據資料顯示牧羊的工作比農夫更高尚。兩人獻上的都是「工作所得」，既然是獻上，都是甘心樂意，而不是律法，所以神在乎的並不是「東西」，而是「奉獻的人」。
二、獻上頭生的：「該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。」該隱的出產並未強調是「初熟之物」，亞伯獻上的卻強調是「頭生的」。「初熟的」或「頭生的」，都是強調「以神為中心、以神居首位」，而不是把剩下的才丟給神。雖然都是獻祭，但神更看重的是「奉獻者的動機與內心」。
三、人在事物之前：「耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。」神是先看中了「亞伯這個人」，所以才看中「他的供物」。在希伯來書11：4清楚解釋了這一段經文：「亞伯因著信，獻祭與神」，所以「比該隱所獻的更美」。神悅納的是亞伯的信心，也是看重每一個人的信心、生命與關係，而不先計較祭物本身。人在物之前，亞伯在他的供物之前，該隱也在他的供物之前。神不像世人，豈會勢利眼的以物辨人？神真正看重的是「這個人的生命如何？與神關係如何？」，遠勝過「人的能力與成就」就像馬太福音7章，神看重的不是「人會不會醫病、趕鬼、行異能」，而是「我不認識你，作惡的人」。「生命與關係」，遠勝過「恩賜與成就」，前者是神的心意，後者是世俗之人才看重的事，讀經的人要能意會。
（2）該隱生命的問題：我們從後來該隱所發生的事，明顯看出該隱這個人生命有許多的問題。雖然先前沒有明講，但是冰凍三尺，非一日之寒，該隱後來會犯下大罪，並不是突然發生，而是生命長期崩壞的結果。
（一）該隱的易怒：「該隱就大大地發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？」（v5~6）易怒使該隱性情變得乖僻不穩定，容易失控，甚至殺害兄弟。
（二）該隱的嫉妒：只是因為神悅納了弟弟亞伯和他的供物，該隱不但不能欣賞兄弟，或是自己反省檢討，反而因嫉妒而殺害。
（三）該隱的自我中心：「耶和華對該隱說：你兄弟亞伯在哪裏？他說：我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」（v9）該隱身為哥哥，不但沒有照顧弟弟的心，反而是除之後快？這種自私自利、自我中心的態度，就算對於上帝，也是一樣會生出悖逆出來。
（四）該隱不知悔改：當神的管教臨到該隱時，該隱只在乎是「自己權益受損」？卻不在乎自己生命的光景？與神與人關係如何？他的心裏完全只想到自己？「你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」（v14）殺人的反怕被殺，該隱完全沒有悔改的跡象，只在乎自己的損失與痛苦？十足的自我中心。
（3）v7「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」上帝在這節經文裏，把罪形容成好像「位格」一樣，是會潛伏在人心門之前，伺機吞吃人，引誘人犯罪，但神仍盼人回轉，並叮囑應制伏罪。罪引誘該隱的方法，就是激動該隱裏面的「嫉妒、怒氣、自私、凶殺…」，一個人若不能在惡行尚未發生之前，在心裏就消滅制伏這些罪惡挑起的「負面思想情緒」，就會反被罪惡轄制，而產生犯罪的行為。
本節是聖經中第一次提到「罪」，原文意思是「箭沒有射中目標」，引申為「被造物沒有達成造物者創造的目標」。神對人的旨意，是活出神榮耀的「形象與樣式」，恢復神兒子的性情，伏在神國度的治理之下，來管理繼續神所造的美好。但是人卻拒絕聽神的話，不想服在神的治理之下，想要用自己的方法來過自己想要的生活，卻發現「離了神，我們什麼都不能」。離了神，我們的價值觀就變為世俗化；離了神，我們活不出美善的本性，就只能「假冒為善」，甚至「任意妄為」；離了神，我們無法勝過罪，反而被罪轄制；離了神，我們自我中心、自私自利，沒有能力愛神愛人…。勝過罪惡與咒詛，我們的第一步，也是每一步，就是連結於神，接受神話語的治理，享受神的愛與信靠神，我們才能恢復一個「正常人該有的生活型態」。
4.今天的回應
不管是亞當夏娃，或是該隱與亞伯，一直到現在，神設立的家庭關係與制度，一直遭受魔鬼的攻擊與人犯罪的咒詛。亞當夏娃的問題是不想服在神的治理之下，不聽神的話，想要自立為主，結果引進罪惡與死亡。該隱的問題，則是因比較而嫉妒、因易怒而殺人，甚至殺的是自己的親弟弟。我們一方面在讀聖經，一方面也在讀人類的墮落史，同時也是「自己的犯罪史」。我們並不比亞當夏娃該隱要聖潔高尚，反而都是罪人。我們的恩典，是有耶穌替我們死，使我們脫離「罪與死的刑罰」，也賜給我們「新造的生命」。但是天天穿戴基督成為全副軍裝，天天與「罪惡、怒氣、嫉妒、凶殺、自私、悖逆…」爭戰得勝，卻是我們需要倚靠「神的靈與神的話」，自己要面對的爭戰。神對該隱說的話：「它（罪）必戀慕你，你卻要制伏它。」也是對我們每個人說的話，我們得勝的秘訣，就是不要戀慕罪，而是要戀慕神、戀慕神的話。感謝主！—「感謝神，常率領我們在基督裡誇勝。」