以斯帖記 9：29~10：3
9：29 亞比孩的女兒─王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這「普珥日」，
9：30 用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人，
9：31 勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。
9：32 以斯帖命定守「普珥日」，這事也記錄在書上。
10：1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。
10：2 他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？
10：3 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。

1.經文3遍

2.今天默想經文
斯 9：31 勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。

3.默想分享
（1）猶大國的節日與世界各國都一樣，都是為了提醒後來持續「紀念」某人或某事，記取應當感恩之事，或是值得教訓之事，成為後代子孫的祝福，這就是我們讀歷史最重要的意義了。就像以色列人最重要的逾越節，就是叫百姓永遠紀念上帝拯救以色列人脫離埃及人的手，滅了埃及的長子，領他們進入迦南地，也預表了耶穌的教贖。甚至耶穌設立了「聖餐」，就是要神的兒女天天、經常在餐桌上，透過食物（餅和杯），紀念耶穌的愛、犧牲、成為我們的生命與供應。為什麼要紀念？因為人很善忘，很容易活在自我中心裏面，我們需要天天時時被提醒，我們是蒙神創造、揀選、拯救、重生、差派，成為世界的光和鹽，過一個尊主為大以神為中心的人生。

v29~32雖然猶大人因為神的旨意亡國，被擄，但在異族異教之地，神仍能興起合用的器皿成為世人的祝福，不管是約瑟、但以理，或是以斯帖與末底改。以斯帖為波斯的皇后，末底改成了宰相，歷經神超自然的拯救，寫信下令國中127省所有的猶大人：「堅囑猶大人守這普珥日」。普珥日，或是普珥節，是從「禁食禱告」開始的：「勸他們按時守這普珥日，禁食呼求。」（v31）紀念猶大人在危難時禁食尋求耶和華，經歷奇妙的拯救與帶領。禁食呼求的意義，有時候是在神面前的憂傷痛悔，有時候是承認自己的無助與軟弱，有時候是專心尋求或是奮力抓住神（倚靠神）。我個人認為，禁食禱告絕不是一種「宗教形式或功德」，而是「治死老我、活出基督」的展現，透過禁食方式表現出來。

先有深切的禁食禱告，才有蒙拯救的歡樂時光。就像逾越節一樣，神大能的拯救通常伴隨最大的危險；耶穌在十字架死裏復活的榮耀之前，需要先有一段主為罪惡而死的痛苦時光。這些痛苦、憂傷、無助、呼求…，都是人離開神，偏行己路，犯罪帶來的痛苦。當我們對於離開神得罪神感到「憂傷痛悔」，這就是悔改。先有悔改，才有蒙神赦罪的喜樂！今天很多基督徒都是為了環境上受苦而痛苦，很少人是因為得罪神而憂傷痛悔，其實這不是悔改，有可能是自卑自憐，這不是神要我們經歷的生命功課。

4.今天的回應
我經常為了環境、或是別人的緣故而痛苦、憂傷，卻極少為了得罪神，叫聖靈擔憂而憂傷痛悔。結果就是當環境過去之後，我又故態復萌，我行我素，完全沒有學到功課。神設立「普珥節」，就是提醒猶大人後世子孫專心信靠神、尋求跟隨主，但顯然這個目的並沒有真正落實。這就和今天基督徒守聖餐紀念主一樣，許多人一個月才守一次聖餐，但是在初代教會是天天在飯桌上紀念主，「存著歡喜與誠實的心用飯」，這是真正的信仰，是耶穌活在我們中間的明證。我們需要不斷被提醒，不斷學習，把信仰融入生活的一切，而不是「信仰生活二分法」，這就是我們讀經最大的提醒了。