以斯帖記 8：11~17
8：11 諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。
8：13 抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。
8：14 於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。
8：15 末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。
8：16 猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。
8：17 王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。

1.經文3遍

2.今天默想經文
斯 8：11 諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。

3.默想分享
（1）以斯帖哀求王想辦法救自己的族人，波斯王便下了這個第二道的諭旨，來彌補第一道對猶大民族不利的諭旨，這個諭旨的重點，在於允許猶大人可以「自我防衛」。人不犯我，我就不犯人；但對於那些要攻擊殺害我們的敵人，當然不能坐以待斃，而是允許百姓「剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物」（v11~12）。這諭旨並非允許百姓主動報復，而是允許他們自衛、「聚集保護性命」，以嚇阻仇敵。仇敵若不首先攻擊百姓，百姓就不能主動「報仇」（v13），也就不會有殘酷的殺戮。

其實在整本聖經中，我們一再看見神的原則，就是要學習「起來爭戰」，特別對於罪惡，基督徒不是妥協或容忍，而是至死方休「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」（來12：4），但其實是耶穌為我們的罪流血捨命。以色列人出埃及進迦南地，並不是大搖大擺走進去的，而是一路打進去的，因為不管是亞瑪力人，或是迦南地的外邦人，都是象徵無法悔改的罪惡，今天除惡若不能務盡，恐怕神的兒女反倒「被惡所勝」，同流合污，一起滅亡，而事實正是如此。基督徒需要有「爭戰」的意識，特別是與仇敵爭戰（老我、世界、魔鬼），這些都是「敵擋神的系統權勢」，若不爭戰，我們無法活出得勝的生命，無法經歷結果子與生命成長的喜樂。舊約上帝對外邦人為何感覺十分的殘忍，其實都是這個道理，對於無法悔改的罪人，就像對付罪惡一樣，只能除滅淨盡。當然我們今天「愛罪人，但恨惡罪」，但其實許多基督徒經常是反過來「喜愛罪，但討厭罪人」，求主使我們學會生命的功課。

（2）v15「末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍。」「藍色白色」是波斯王室的顏色，「紫色」是古代最貴重的染料，末底改的裝飾代表受到王的寵信，從差點被哈曼害死的臨死邊緣，直到反而滅了哈曼，取代他的位置，而被大大高舉。這種戲戲性的翻轉，在以斯帖記中，我們看見：
一、以斯帖從平民竟一路被提升成為皇后。

二、末底改與哈曼命運的反轉；末底改從喪家之犬一夕之間取代哈曼，使「書珊城的人民都歡呼快樂。」（v15）

三、原本哈曼陷害猶大人的第一道諭旨，帶給猶大人極大的恐慌痛苦：「書珊城的民卻都慌亂、猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。」如今第二道諭旨，卻翻轉過來：「猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。」（v16~17）

四、猶大的仇敵，本來是準備滅族的，也有許多人是看好戲的，如今卻大大懼怕：「那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。」（v17）

五、原本仇敵要滅猶大人的「十二月（亞達月）十三日」，從悲哀之日變成大吉之日（v17）

4.今天的回應
我讀舊約聖經，過去經常為了神要訓練神的兒女起來爭戰這事不能理解，為什麼神不幫以色列人滅盡仇敵，好讓他們順利住進迦南地；為什麼以斯帖記中，神不乾脆取消爭戰的日子，從此大家過一個幸福快樂的日子？慢慢QT整本聖經，我才稍微理解，舊約的爭戰，其實預表了新約的「屬靈爭戰」，這是一件非常重要，無法避免，而且必須嚴肅面對的事。基督徒信主，就註定要進入「耶和華的軍隊」，與仇敵（世界、老我、魔鬼）一生爭戰，使我們不致犯罪，得勝有餘。沒有爭戰意識的基督徒，其實早已被仇敵擄掠、被捆綁、被轄制而不自知。每位基督的「門徒」，都應該是「基督精兵」，天天穿戴全副軍裝，基督的教會是「全民皆兵」，而不是「全民皆逃兵、降兵、天兵」，就連死傷也糊里糊塗的。爭戰的兵器就是「神的靈與神的話」，需要天天支取穿戴。神沒有廢掉在12月13日的爭戰，而是定意要帶領以色列人爭戰得勝！如今神也沒有廢掉屬靈爭戰，而是天天帶領「儆醒跟隨基督的門徒」，天天屬靈爭戰，靠主得勝！我的責任就是儆醒自己、穿戴全副軍裝，聽從聖靈指揮，過一個儆醒的生活方式。