哥林多前書 11：17~26
11：17 我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。
11：18 第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。
11：19 在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。
11：20 你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；
11：21 因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。
11：22 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視　神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！
11：23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
11：24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」
11：25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
11：26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。

1.經文3遍

2.今天默想經文
林前 11：17 我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。
11：24 祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。
11：25 飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。

3.默想分享
（1）v17「因為你們聚會不是受益，乃是招損。」來10：25「你們不可停止聚會」，但是一般基督徒把這節經文隨便竄改成「不可停止上教堂」。初代教會的聚會通常都是在家中、在生活中，二三個人隨時就能進行的，甚至有許多聚會都是在飯桌上以愛筵與聖餐的方式進行。聚會的主軸不是人的滿足，而是神的同在、聖靈的掌權、運行、神旨意的成就，而不是人安排的節目活動。保羅在這裏更明顯的指出來：「你們聚會不是受益，乃是招損。」意思指不是所有聚會神都同在，神都悅納，甚至有些時候聚會，聚會一次就多加犯罪一次，不但不是蒙福，反而是遭咒詛。上帝恨不得把這種聚會關掉，因為神厭惡，看不下去，也不與人同在。這種形式上的宗教聚會從舊約時代就被上帝嚴嚴責備。

康來昌牧師：「像以賽亞書、阿摩司書、彌迦書、耶利米書都有講，這些在聖殿裡的聚會，上帝常常是不喜悅的。因為他們有口無心，口頭上在敬畏上帝，行為上常常在得罪上帝。…甚至到瑪拉基書第1章有講到說：『我希望你有人把聖殿的門關起來，免得你們徒然在我壇上燒火。』好像有很多的聚會是越聚會，上帝越不喜悅。我又用夫妻的關係來講，假如他們真是彼此相愛、彼此忠實的話，那一起出去吃飯、看電影，很愉快。但如果知道對方根本變心了，另外有人的話，那越親近就越討厭，因為知道你在欺騙。我們跟上帝也是一樣，上帝希望我們真的是從心中敬畏祂、相信祂。在聚會也是一樣，不是只有一個外表的行動。」

耶穌也曾說過：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（太15：8~9）基督徒不要把聚會當作律法，也不要為聚會而聚會，而是要想一想聚會的目的是什麼？形式是什麼？聚會的結果要把我們的生命帶往什麼方向？而不是把聚會當成宗教儀式、律法功德、只是滿足自我的方式。所以我個人的結論是：聚會最重要的，不是那2個小時裏面，我們表現的有多麼的屬靈，而是我們個人私底下在聚會的時間之外，我們與神與人真正的關係如何？我們真的信靠神嗎？經常悔改順服嗎？我們為神而活嗎？我們平時私底下就會讀經禱告敬拜神嗎？聚會是一個在平時就與神連結的基督徒，然後遇到其他弟兄姊妹時就活出愛的見證，也用聖靈的恩賜彼此服事。所以我認為第1個，一定有平時與神的緊密連結，正確的關係。第2個，才會有接下來與肢體之間的信仰關係，但我總是希望我們在聚會中，能夠實際去幫助到弱勢的、軟弱的（不是懶惰的），最好是未信者，叫人能夠真實的得救，得到福音的好處。畢竟教會中有許多信得不清不楚，甚至有稗子基督徒，我們期待聚會中總是把人帶回到神的面前。另外我個人也認為即使是QT群組，本身就是一種聚會，因為有心靈誠實（靈與真理），有神的話，也有悔改回應，有真實與敞開，我認為QT群組已經是天天都在與神與人聚會了，至少我個人的靈裏常是滿足與喜樂的！

（2）V19~22接下來保羅開始責備哥林多教會聚會的亂象。我們剛才說過，包括哥林多教會也是一樣，聖餐與愛筵合併，都是聚會中一個美好的見證，使信仰在生活中活出見證。但是哥林多教會聚會中的聖餐，並不是「主悅納、同在的晚餐」（v20），反倒成了上帝忿怒的原因。原因是這個他們之前就有分門結黨的問題，在教會裏面搞小團體，然後彼此爭競，比較，突顯自我的重要。可能是比較有錢的弟兄姊妹早一點先到教會就先開動，把帶去豐盛的菜餚給吃光了，甚至竟然還喝醉了。結果較窮困的弟兄姊妹比較晚到，卻已經沒有東西吃了，挨餓著聚會（v21）。保羅責備他們「還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？」（v22）。因為聖餐是紀念主的聚會，表現出來就是弟兄姊妹之間的彼此相愛。彼此相愛不是口頭上說說，比較實際表達是在「不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。」（林前12：23）有錢的，絕不是無盡的追求更加有錢，因為知道一切錢都是神的，反而是要想我們的錢要如何去幫助沒有的人。有恩賜才幹的，絕不是突顯自己的恩賜才幹讓別人注意自己，反而是服事軟弱的，只求人把榮耀重心歸給賜恩賜的神。哥林多教會弟兄姊妹，私下分門結黨，聚會中就專顧自己，突顯自己，孤立他人，惹神忿怒，甚至在他們中間「軟弱、患病、死的也不少」（v30）。

我們今天一般教堂聚會的聖餐，一般不會有這種問題，因為第一個久久才領一次，第二個聖餐只是形式，而不加上愛筵。反而是初代教會，甚至今天中國大陸許多的家庭教會，或是我們也鼓勵，聖餐與每一餐的愛筵都是結合的。每一餐都來紀念主，都來與主同吃同喝，同行同活。我想這一段經文的重點，重點不是聖餐的儀式，而是領聖餐的人，不明白聖餐的意義，就如同我們不明白聚會的意義，聚了也是無益，甚至有害。今天一般教會的問題，一個是分門結黨，這個是很嚴重的罪。提多書3：10和合本「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。」、中文標準譯本：「對那製造分裂的人，在第一次、第二次的警戒以後，就要棄絕他。」分門結黨，又可以翻成「製造分裂」，這是多麼嚴重的罪。但是今天教會都在這種公開的罪行中變本加厲，高舉宗派、高舉牧師、高舉自己的分區、小組…，卻不是高舉基督、高舉聖經。恐怕我們不需要聚會，我們這種為宗派增長發展而聚的聚會，上帝搞不好都不想要參加。另一個就是沒有顧念到弱勢族群（最大的弱勢族群是在教堂外95%沈淪的群眾）的需要，只一味求自己有沒有滿足，有沒有得著，這種以自我為中心的聚會，恐怕也大多不怎麼討神喜悅。

（3）v23~26這裏是我們平常領聖餐每次都會念的一段經文（到後面32節）。聖餐是基督教主要二大聖禮中的一個：洗禮與聖餐。洗禮一生一次，聖餐則是可以經常。一般教堂聖餐是一個月（有的一星期），由牧師主領，我們在家職場教會中效法初代教會的榜樣，由小家長來主領，可以經常，甚至天天。很多人把聖餐當作儀式，我個人覺得要小心，重點不是這個儀式，而是從聖餐中教導我們的生命功課，因為上帝最看重的一定是我們的心，而不單單是形式。聖餐是耶穌設立的，要我們常常紀念，祂的身體為我們擘開，祂的寶血為我們流出，使我們眾人在基督裏面合而為一，成為弟兄姊妹。如果我們更深明白神的心意，聖餐禮不僅是紀念耶穌為我們的罪而死，更重要的是祂復活的生命，透過洗禮使我們與祂一同死裏復活。我們不再是自己的人，乃是主的人，所以我們就是小耶穌、小基督，我們的生命同樣也要為了主獻上當作活祭，要天天捨己背起十字架跟隨主，所以聖餐一方面是紀念主，一方面也是不斷的悔改、更新、奉獻，像耶穌一樣。我們的生命也要被擘開，我們的生命也被獻上，成為這個世代的祝福。我們天天紀念的不是我們在世上的成功發達、功成名就，而是神的國與神的義。聖餐就是十字架的福音彰顯，也是十字架生命的活出。在聖餐中我們紀念主，也學習去愛我們身邊的鄰舍。哥林多教會竟然用聖餐來分門結黨、高舉自己，忽略弟兄，領聖餐卻完全悖離聖餐的意義，所以保羅不能稱讚他們（v22），卻要嚴嚴的責備他們。

4.今天的回應
昨天晚上有一個線上「一對一門訓補充課程」，會後弟兄姊妹在各人家中一起線上領聖餐。感謝主，在疫情期間我們仍然可以有創意的方式來領聖餐！聖餐當中我請弟兄姊妹從聖餐的「餅和杯」，開始聯想，透過外在餅杯的預表，使我們第一個，聯想到「耶穌」（的身體和寶血）；接下來第二個，聯想到「十字架」，就是「耶穌的愛與救贖」；第三個，聯想到「神的靈與神的話」，也就是「神的供應」，到如今仍每天持續供養我們屬靈的力量，可以過一個得勝與結果子的生活！所以聖餐是充滿豐富的屬靈意義的，絕不是外表的一個儀式而已。甚至當我們有一個敬畏與愛神的心，每一次的吃飯喝水，都使我們想到「耶穌、十字架、神的話與神的靈」，那麼每一次吃喝都是「聖餐」，都是在「吃主、喝主、分享主、活出主」，那麼信仰就與生活能夠結合為一了！