瑪拉基書 4：1~6
4：1 萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。
4：2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。
4：3 你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。
4：4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。
4：5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
4：6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」
1.經文3遍
2.今天默想經文
瑪 4：5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
4：6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」
3.默想分享
（1）v1「那日臨近」！那日，是耶和華大而可畏，既是最終審判的日子，也是帶下醫治與釋放的日子。到那日子，上帝要將那些被分別屬祂的人，從一切不屬神的人當中分別出來。
一、誰是屬神的人？就是那些「敬畏主名的人」（v2），他們要經歷「公義日頭」的醫治，也要經歷「必出來跳躍如圈裏的肥犢。」整本聖經十分強調「敬畏神」的觀念，敬畏神有「懼怕」的意思，但敬畏並不是使我們遠離神，而是使我們更加愛神與親近神：「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」（詩2：11）、「但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人。」（賽66：2）敬畏使我們尊重神的話、不馬虎隨便、不要不當一回事，而把愛慕神的話、遵行神的話，當作是我們一生最重要的目標，這就是敬畏。這樣的人，就是「屬神的人」。
二、不屬神的人：就是「惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。」（v3）惡人就是不信神的話，也不敬畏尊重神的人，就是「以自我為中心」的人。不屬神的惡人，只活在追求今生的滿足，而不追求永恆的價值與榮耀（神的國與神的義），他們在神面前，就如「灰塵」一樣，沒有用途，就像不結果子的樹，要被砍下，或是踐踏。
三、我們到底「屬神」，還是「不屬神」，跟我們如何對待「神的話語」有絕對關係。v4「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。」新約時代我們不再是「律法主義」，不是因行律法而得救，但是我們因為「愛神、相信神」，滿有「基督長成的身量」，我們也一定會活出「愛慕神的話、敬畏神的話、遵行神的話」，結出果子與悔改的心相稱。一個人不能嘴上說愛主，卻不愛神的話，這就是說謊的。
四、末日審判之時，屬神的人與不屬神的人，有完全二極化的反應。屬神的人，是不斷在世上追求基督的生命，並且積極「預備主再來」的人，所以他們帶著極大的渴慕與盼望，歡歡喜喜迎接主的再來；但是不屬神的人，他們的眼目只有今生的享樂，以致於主再來的日子，他們感到的不是歡喜快樂，而是驚懼害怕，哀哭切齒。
（2）v5~6 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」一般解經都承認這位新約再來的「先知以利亞」，就是指耶穌的開路先鋒「施洗約翰」。他要來為主「預備道路」，如何預備？不是神蹟奇事，而是「勸人悔改」，交出生命主權，迎接主再來成為我們的救主，與生命的主宰，讓主坐在我們人生的寶座上，成為我們真正的主，真正的神。
「使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」，這裏的「父親、兒女」（v6）原文都是複數，指的是神百姓的家庭關係。神造人的目的，不是帶下「咒詛」，而是「祝福」，方法就是「透過家庭」來祝福萬國萬民。而魔鬼的詭計剛好相反，不斷要破壞家庭制度與關係，帶下的反倒是咒詛。所以我們服事主，最重要的是「恢復神祝福人類」最重要的管道，就是恢復家庭關係，父母兒女之間，夫妻之間愛與信仰的關係。家庭一直是神用來「傳承信仰」的重要單位，父母不單是教養兒女，更重要的是「傳承生命的信仰」。所以這就帶來第二層意思，「就是透過家庭信仰，使我們的心轉向天父；也使天父的心，轉向敬虔的後裔。」
4.今天的回應
個人深深覺得，今天教會普遍有一個極大的虧欠，就是看重「教堂」裏面的聚會與活動，卻嚴重忽略教導父母與兒女回到家中經營「信仰與生活關係」。許多信主的父母以為兒女是「主日學老師」的責任，完全漠視父母傳承信仰的責任；許多基督徒把多點時間參與教堂活動當作是「愛主的表現」，卻嚴重忽略陪伴家人在家中作美好的見證。以致於「教堂裏面可能因為好的聚會活動湧進很多人」，卻不在意「自己的家庭與職場成為荒涼之地」。信仰的實踐應該是我們的生活的家庭職場，而不是星期天的教堂，教堂可以成為裝備敬拜之地，但真正的見證與信仰必須在生活中落實。求主使「祝福」的復興重新臨到台灣每一個家庭，代替「咒詛遍地」。