瑪拉基書 3：7~12
3：7 萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』
3：8 人豈可奪取 神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
3：9 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。
3：10 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
3：11 萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲（原文是吞噬者），不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。
3：12 萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
瑪 3：8 人豈可奪取 神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
3：10 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
3：11 萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲（原文是吞噬者），不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。
3. 分享默想經文
（1）瑪拉基書中提到猶太人的罪惡，除了之前提過在供物上的瑕疵顯出祭司利未人的藐視與褻瀆；以及百姓們竟然隨意休妻或以詭詐待幼年所娶的妻，並另娶外邦事奉偶像女子為妻；今天又加上另外一條，就是「奪取神的供物」—沒有獻上「當納的十分之一和當獻的供物上」。
v7很有趣的是，瑪拉基書總是擅長使用一問一答的方式，來彰顯上帝的旨意，與百姓的虧負。上帝：「從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守，現在你們要轉向我，我就轉向你們。」百姓：「我們如何才是轉向呢？」顯然，百姓並不知道從自己的先祖與自己一直都早已「偏離了神的典章」。這有幾個可能，第一個就是對神的律法典章並不熟悉；第二個就是選擇性的遵行，想遵行的遵行，不想遵行的就不遵行，而且遵行的時候有時候也只是應付了事，有口無心；第三個更有可能的是，他們早已習慣過一個「以自我為中心」的生活方式，而不是「以神為中心」，所以上帝對他們只是「附屬」品，他們「自己」才是人生的主角，可以任意判斷一切，決定一切。
v8開始上帝又回答百姓的問題：「我們如何才是轉向呢？」，就是「人豈可奪取 神之物呢？你們竟奪取我的供物。
百姓又問：「我們在何事上奪取你的供物呢？」
上帝回答：「就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。」（v8~9）
ｖ10~12是神的吩咐與應許：
吩咐：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧。
應許：「以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。我必為你們斥責蝗蟲（原文是吞噬者），不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」
（2）按照摩西的律法，上帝要求猶太人每年有二次的十分之一奉獻。
一、每年一次的什一奉獻，目的是供養利未人（利27：30；民18：21），
二、在特別節期送到耶路撒冷作禮物的什一奉獻（申14：22）。
三、每逢第三年，第二次的什一奉獻都要留在本地，用來救濟窮人（申14：28）。
因此，以色列人平均每年大約要奉獻25%，需要注意的是，以色列是以神的律法為中心立國，他們的奉獻，就相當於其他國家國民的「納稅」。
今天幾乎所有教會在教導弟兄姊妹十分之一奉獻，幾乎都會使用瑪拉基書的這一段經文。我們在這裏可以思想與學習：
一、雖然舊約十分之一是「當納的」，但是在新約時代，任何奉獻與服事，最高原則不是數字上的「十分之一」，而是結出生命的果子：帶著愛神、信靠神的心，「甘心樂意」的獻上。否則就連文士與法利賽人也都恪遵十一奉獻，主耶穌卻責備他們是外面是粉飾的牆，心裏面裝滿了死人骨頭。所以，奉獻的心比奉獻的數字更加重要。
二、上帝告訴百姓：「可以試試我…」《聖經綜合解讀》—「試試原文與「試探」是同一個詞。神禁止人「試探神」（申6：16），在此卻鼓勵百姓「試試」祂，實際上是一種諷刺。百姓一面在當盡的本分上「行詭詐」（1：14），一面義憤填膺地質問「公義的神在哪裡呢？」（2：17）。因此，神用諷刺的口氣建議他們不要停留在嘴上，不妨付點代價「試試」神，看看神是不是真實的。」《雷氏研讀本》──一個人用錢的態度和方法是他靈性的指標（比較約壹3：17）。
三、聖經鼓勵人要奉獻，也要十一奉獻，但重點是為了愛神愛人，為了學習「以神為中心」，為了破除了老我裏面的貪婪、自私自利、自我中心，為了操練活出「基督的性情與品格」。當我們奉獻的「動機與態度」對了，神就會賜福保護我們，「免受仇敵的吞吃與破壞」；甚至應許供應我們的需要：「敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」但是若有人把十一奉獻作為我們可以靠神發大財的管道，想要「交換條件與利益」，我想不但對生命成長沒有幫助，神也不紀念這種動機不純正的奉獻。
四、那些因為沒有安全感，或是沒有信心而不肯奉獻的弟兄姊妹，要小心有更大的危險，就是會有「蝗蟲（原文是吞噬者），不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。」就是當我們不肯遵行神的吩咐，就會脫離神的保護遮蓋，使自己落在仇敵的攻擊破壞之下。當我們願意順服相信神而奉獻，就會進入神的保護遮蓋之中。其實不單是在「十一奉獻」的事上，聽從神的話語，或不肯聽從神的話語，都是一樣的原則。
五、十一奉獻的目的，是為要「使神的家有糧」。神的家在舊約包括「祭司與利未人的生活需要，以及聖殿運作的需要，另外就是救助弱勢貧困」。到了新約時代，許多教會都藉由十分之一用來「供應神職人員的生活，與教會運作、特別是蓋建教堂費用，其中大概教堂的費用要佔用相當龐大的數字。
我們在家職場教會中，因為聚會多集中在各人的家庭、職場，或是「處處都是教會」的原則之下，我們鼓勵弟兄姊妹的十一奉獻可以以小家為單位管理，直接奉獻給有需要的個人（弱勢和貧困、急難救助），也可以奉獻在傳福音的事上，或是給其他參與宣教與救助的機構。特別在疫情期間，「教堂」的使用已經不符實際，反而產生更多有真實需要的家庭或個人，值得我們深思如何好好來管理神託付給我們的金錢。
4. 今天的回應
十一奉獻，如果一信主就開始遵行，就容易變成習慣，但對於沒有信心的人，就會經常掙扎。我們的神不缺錢，反而把錢賜給我們，重點是神要我們藉由奉獻，來脫離金錢的捆綁，成為神的奴僕，而不是錢的奴隸。只是我們除了奉獻，更重要的是如何管理神的託付，使用這些金錢。我個人教導最應當重視的，是用在「有需要的人」身上，特別是急難救助，弱勢貧困，以及那些全時間服事神的僕人使女，或是真正從事宣教事工，或是救助弱勢貧困的教構上，我們也是一向如此奉獻與服事，至今神都信實的供應，沒有缺乏，感謝神的恩典憐憫。