以斯拉記 9：1~15
9：1 這事做完了，眾首領來見我，說：「以色列民和祭司並利未人，沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人，仍效法這些國的民，行可憎的事。
9：2 因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。」
9：3 我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐。
9：4 凡為以色列 神言語戰兢的，都因這被擄歸回之人所犯的罪聚集到我這裏來。我就驚懼憂悶而坐，直到獻晚祭的時候。
9：5 獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華─我的 神舉手，
9：6 說：「我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。
9：7 從我們列祖直到今日，我們的罪惡甚重；因我們的罪孽，我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中，殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞正如今日的光景。
9：8 現在耶和華─我們的 神暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們安穩如釘子釘在他的聖所，我們的 神好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。
9：9 我們是奴僕，然而在受轄制之中，我們的 神仍沒有丟棄我們，在波斯王眼前向我們施恩，叫我們復興，能重建我們 神的殿，修其毀壞之處，使我們在猶大和耶路撒冷有牆垣。
9：10 「我們的 神啊，既是如此，我們還有甚麼話可說呢？因為我們已經離棄你的命令，
9：11 就是你藉你僕人眾先知所吩咐的說：『你們要去得為業之地是污穢之地；因列國之民的污穢和可憎的事，叫全地從這邊直到那邊滿了污穢。
9：12 所以不可將你們的女兒嫁他們的兒子，也不可為你們的兒子娶他們的女兒，永不可求他們的平安和他們的利益，這樣你們就可以強盛，吃這地的美物，並遺留這地給你們的子孫永遠為業。』
9：13 神啊，我們因自己的惡行和大罪，遭遇了這一切的事，並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的，又給我們留下這些人。
9：14 我們豈可再違背你的命令，與這行可憎之事的民結親呢？若這樣行，你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？
9：15 耶和華─以色列的 神啊，因你是公義的，我們這剩下的人才得逃脫，正如今日的光景。看哪，我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
拉 9：8 現在耶和華─我們的 神暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們安穩如釘子釘在他的聖所，我們的 神好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。
3. 分享默想經文
（1）v1「這事做完了，眾首領來見我」，「這事」：原文複數詞，指以斯拉一行人返抵耶路撒冷城之後，點交金銀器皿，又向神獻祭，並將王的諭旨轉交總督和河西的省長等事。其間，還包括教導眾以色列百姓認識摩西律法。所以從猶太曆5月初一日到耶路撒冷，至此時約在九月中旬，時間長達約四個月。
隨後，他接到報告，說第一批回國的猶太人，包括祭司、利未人與百姓們，回歸之後雖然參與了重建聖殿與城牆的工作，但是沒有遵守律法，他們與他們的兒女，竟然與當地的外邦人通婚，以致於隨從異教風俗拜偶像離棄神，失去了聖潔子民的見證。不准與這些「迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人…」外邦人通婚，這是當初進迦南地時上帝明令禁止，避免他們隨從異教的風俗拜偶像離棄神，玷污了應許之地。結果當初以色列人不聽神的話而犯下大罪，這也成為後來上帝管教他們，使他們被擄到外族受煉淨的遠因。
沒想到當這些餘民回歸，竟沒有記取先祖慘痛的教訓，又走上當初叫他們滅亡的老路，甚至包括祭司、利未人等承接聖職的神職人員。《活潑的生命》解釋可能是他們想要藉由與外邦人通婚來緩和與其他民族的關係，並獲得經濟上的利益與安全保障，人只顧自己的籌算，竟不敬畏神與聽從神的話，他們的態度，與在外邦王面前堅守信仰的以斯拉形成強烈的對比。
（2）當以斯拉聽見同胞們所犯的罪，極其悲憤，他做了一連串象徵悔改與代禱的動作：「撕裂衣服和外袍、拔了頭髮和鬍鬚、驚懼憂悶而坐，直到獻晚祭的時候。獻晚祭的時候起來，心中愁苦，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華─我的 神舉手。」（v4~5）以斯拉禱告的重點：
一、認同性的認罪：以斯拉其實是敬畏神的義人，他並沒有犯罪，但是他與但以理一樣，站在同胞罪人的地位上，進行「認同性的悔改」。他不是一味責備同胞犯了罪，而是說「我們的罪孽滅頂、我們的罪惡滔天、我們的罪惡甚重。」並且承認因為「我們的罪孽，我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中，殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞正如今日的光景。」（v6~7）以斯拉深知過去的歷史，所以直接承認我們和先祖一樣都犯了同樣的罪，大大得罪了神。
二、感謝神的施恩垂憐：以斯拉感謝神，不但存留了餘民性命直到如今，並且使他們在波斯王眼前蒙恩，如今得以歸回重建聖殿與城牆。
三、高舉神的公義與聖潔：
v11~12 以斯拉清楚說出上帝曾經明令禁止以色列民與異族通婚；
v13 他感謝上帝雖然管教但有恩典與慈愛，存留餘民的性命；
v14~15 再次為百姓在神面前認罪，承認神是公義的神，暗示再次給百姓悔改的機會。
（3）以斯拉在各方面與他的弟兄同胞們，有著強烈的對比。同樣是以色列人，以斯拉清楚知道如今他們為什麼被擄？為什麼成為亡國奴？也深知這些餘民在神面前有特別的使命，就是在異族接受煉淨之後，還要再回歸重建以色列國。只是令人驚訝的是，為什麼其他以色列人會如此無知，竟然忘記了上一輩的教訓，為了眼前一己之私，又走上先祖得罪神導致亡國的舊路？
另一個提醒，以斯拉一聽見同胞的罪，對應同胞們對罪惡已經麻木完全沒有反應，以斯拉卻立刻傷痛代禱。以斯拉內心沈痛的呼求，正是感受到了上帝此時的心境，為了百姓的罪而憂傷不已。上帝好不容易，存留餘民的性命，過了70年，大費周章的帶領他們回歸，協助他們重建聖殿與城牆，就是為了要幫助以色列人記取教訓，悔改過一個以神為中心的信仰生活。沒想到他們竟與先祖一樣，同樣是一群「心裏迷糊的百姓」，朽木不可雕也。感謝神，還有以斯拉可以為他們「認同性的悔改」，祈求神再給他們「悔改的機會」。這也讓我們看見了，外面的聖殿並不能取代「心裏的聖殿」，外面的宗教，並不能取代我們內心「以神為中心」的生活方式。以色列人把重點放在「外面的聖殿與城牆」，但是以斯拉卻是活在「持續與神同在」之中，這才是神向世人真正的旨意。
4. 今天的回應
效法以斯拉，為了自己與台灣百姓的罪，為了教會的軟弱，在神面前認同性的悔改。體會神為世人憂傷的心情，懇求神的「恩典憐憫」，引導我們有悔改的機會。