以斯拉記 8：1~20
8：1 當亞達薛西王年間，同我從巴比倫上來的人，他們的族長和他們的家譜記在下面：
8：2 屬非尼哈的子孫有革順；屬以他瑪的子孫有但以理；屬大衛的子孫有哈突；
8：3 屬巴錄的後裔，就是示迦尼的子孫有撒迦利亞，同著他，按家譜計算，男丁一百五十人；
8：4 屬巴哈‧摩押的子孫有西拉希雅的兒子以利約乃，同著他有男丁二百；
8：5 屬示迦尼的子孫有雅哈悉的兒子，同著他有男丁三百；
8：6 屬亞丁的子孫有約拿單的兒子以別，同著他有男丁五十；
8：7 屬以攔的子孫有亞他利雅的兒子耶篩亞，同著他有男丁七十；
8：8 屬示法提雅的子孫有米迦勒的兒子西巴第雅，同著他有男丁八十；
8：9 屬約押的子孫有耶歇的兒子俄巴底亞，同著他有男丁二百一十八；
8：10 屬示羅密的子孫有約細斐的兒子，同著他有男丁一百六十；
8：11 屬比拜的子孫有比拜的兒子撒迦利亞，同著他有男丁二十八；
8：12 屬押甲的子孫有哈加坦的兒子約哈難，同著他有男丁一百一十；
8：13 屬亞多尼干的子孫，就是末尾的，他們的名字是以利法列、耶利、示瑪雅，同著他們有男丁六十；
8：14 屬比革瓦伊的子孫有烏太和撒布，同著他們有男丁七十。
8：15 我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊，我們在那裏住了三日。我查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裏，
8：16 就召首領以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭，又召教習約雅立和以利拿單。
8：17 我打發他們往迦西斐雅地方去見那裏的首領易多，又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說甚麼話，叫他們為我們 神的殿帶使用的人來。
8：18 蒙我們 神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來；還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。
8：19 又有哈沙比雅，同著他有米拉利的子孫耶篩亞，並他的眾子和弟兄共二十人。
8：20 從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
拉 8：18 蒙我們 神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來；還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。
3. 分享默想經文
（1）v1「同我從巴比倫上來的人」，指第二批歸回耶路撒冷的百姓，大約有1500個男丁。這次回歸是由以斯拉帶領，這批的名單中簡單分類：
一、祭司的家族 —「非尼哈的子孫」（v2）和「以他瑪的子孫」，這都是屬於亞倫的後裔，非尼哈是亞倫的第三子以利亞撒的兒子，而以斯拉本身就是非尼哈的子孫（7：5）。
二、大衛君王的家族 — 「屬大衛的子孫」（v2）這就是君王的家族。「屬大衛的子孫有哈突」：此句按原文的標點分句，應當結束於「示迦尼的子孫」（參v3），故宜改譯作：「屬大衛的子孫有哈突，他是示迦尼的孫子」。一個君王家族，連同兩個祭司家族，均未計算男丁人數，僅以家長個人作代表。
三、普通百姓的家族 — 按著他們的族長與家譜，v3~14包括15個家族，男丁一共1496人，此外還有婦孺，利未人40左右和殿役220人（v18～20）。《雷氏研讀本》── 這些是家族的名字，不是個人的名字。
（2）以斯拉在出發前數點回歸者時，發現了問題，就是沒有利未人跟著一起回歸。因為以斯拉此次回歸的目的，最主要是恢復聖殿的獻祭、敬拜，教導百姓過一個以神為中心的生活，所以祭司與利未人的回歸更為重要。於是以斯拉召聚猶太人首領，請他們到巴比倫去召聚利未人回歸。一般認為利未人在聖殿中做的是粗重的工作，任務非常辛苦，所以在被擄期間許多利未人換了較安逸的工作，願意返國的很少。
結果以斯拉在短短的十天時間裡，找到了願意回歸的38位利未人（v18~19）和220位尼提寧，這尼提寧是協助利未人做粗重工作的（v20）。雖然人數並不多，但百姓一樣看到「神施恩的手幫助我們」（v18），一樣感謝神、相信神必有美意。
4. 今天的回應
以斯拉除了有美好的靈性，也有治理的智慧。他懂得一位屬靈領袖最重要的責任，就是「成全聖徒、各盡其職」，使每個蒙召的肢體放對位置，被裝備成全，能夠按著恩賜與才幹發揮功能。弗4：16~17「凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」在教會中人人連於「元首基督」，基督是教會的頭，當教會領袖能夠藉由神的靈與神的話，把人帶到神的面前，使人與神連結，並且按著神的呼召來裝備訓練基督徒發展恩賜才幹，放對位置，那麼整個身體便能正常運作，健全發展。屬靈的國度「全民皆兵（屬靈精兵）」，求主讓我們不致閒懶不結果子，白佔地土，而是勇敢承接使命，與其他肢體剛強站立，與神與人連結，一同成長。