路加福音 21：1~9
21：1 耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裡，
21：2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢，
21：3 就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；
21：4 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
21：5 有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的；
21：6 耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
21：7 他們問他說：「夫子！甚麼時候有這事呢？這事將到的時候有甚麼預兆呢？」
21：8 耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，又說：『時候近了』，你們不要跟從他們！
21：9 你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 21：3 就說：我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多。
21：4 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。
3. 分享默想經文
（1）昨天的經文，在路 20：46~47，耶穌才責備文士：「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座；他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。」這裏特別提到文士會「侵吞寡婦的家產」，在今天的經文中，馬上又提到了寡婦的奉獻。v1~4中，有二個人奉獻：一個是財主，一個是寡婦，形成強烈的對比，但這也是耶穌在教導時常用的方法，就是經常利用極端的反差，來突顯出到底是「神的心意」，還是「世界的法則」？到底是「人的生命」還是「人的宗教」？
一、投錢入庫的奉獻？世人不知道名字與金額，但神知道每一筆奉獻的人名與金額，因為神鑑察萬有
二、對比財主與寡婦的奉獻，世人看重的是「錢財的多少」？耶穌看見的卻是人的動機與內心：愛心、甘心與信心。而愛心、信心，都是屬靈生命的果子，永存生命的果子，才是神最看重的事。
三、絕大多數人解經，都是在誇獎寡婦「全部的奉獻」，但也有少數不同的見解。麥克阿瑟牧師認為：「當耶穌看見窮寡婦，將她最後的一點錢投進聖殿奉獻時，祂說：這殿將被拆毀，沒有一塊石頭留在石頭上。我不知道你領受的教導是什麼？關於窮寡婦奉獻最後兩個小錢，這絕對不是基督徒的奉獻榜樣。神不期望你奉獻最後兩個小錢，然後叫你回家等死。而這正是發生在窮寡婦身上的事。她被倚靠功德的宗教欺騙，她試圖用她最後的兩個小錢來買進入天國的路，因為她就是被這樣教導的。但耶穌說，任何侵吞人們直到一無所有僅剩一個假盼望的系統將要倒塌，並且真的實現了。」
葉沛森牧師：「看看經文的上下文，包括12：38~40及13：1~2。前者是耶穌對文士的抨擊：…，他們侵吞寡婦的家產…」；後者是主對聖殿宗教前途的觀點：「將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀」。……，文士的莊重衣飾、在會堂筵席中佔高位、重視別人問安和作冗長禱告等，這與他們的職業有關，因他們賺取收入的其中一個方式，是透過代表他人處理法律爭訟，調解糾紛，從中收取合法佣金。例如，他們代表寡婦或未成年的遺產承繼人處理關於土地房產等的轇轕。顯然爭訟和調解愈多，收入便愈見豐厚。除了沽名釣譽增加客戶數目，文士工作的另一種道德風險是製造不必要的爭議，極端的情況是合謀詐騙，「侵吞寡婦的家產」。無止境的爭訟迫使處於弱勢的寡婦變賣房產，無奈賣屋換來的資金繼續被蠶食，可12：40的寡婦不斷在社會中向下流動，最終成為只剩兩個小錢的窮寡婦。律法其中一個功用是保護孤寡，但在文士手中卻被扭曲成為獲利的工具。寡婦從他們手上中得不到平安，生活潦倒。同樣，這些婦女在聖殿的宗教中也得不到保障。在當時聖殿宗教制度的演繹下，律法成為一般人難以承擔的繁瑣宗教義務，而且履行這些義務需要不斷花錢。兩個小錢的窮寡婦是懷著高尚的情操奉獻養生的一切？抑或是背負沉重的宗教焦慮，雖然生活無以為計，仍舊誠惶誠恐地履行宗教義務？先知曾警告以寡婦當作擄物的人（賽10：1~2），耶穌同樣嚴厲抨擊文士的惡行。若把耶穌批評文士的說話，連繫到衪對窮寡婦的回應，我們可以體會耶穌為她堪虞的境況如何感慨。」
四、根據以上二位牧師不同的解經，我個人的看法：
（一）寡婦的二個小錢，是她全部養生的錢，全投上了，難道接下來等著餓死？乞討？還是真的大有信心相信神會行神蹟養活她？我們不知道，但這個例子實在不值得效法，鼓勵基督徒全部財產奉獻，然後等著乞討或等神蹟？神看重的是心，特別是對神更大的信心與愛心，這才是教導的重點。
（二）新約對於奉獻的教導，最高原則是「甘心樂意」、「愛心、信心」，我們當然鼓勵持守舊約基本的「十分之一」，但就算當納的「十分之一」，同樣要出於甘心、愛心、信心的動機。有些人愛神、信心、甘心更大，願意奉獻更多的錢，都不是為了討人喜歡，或是爭競比較，那就完全失去奉獻的意義。我們所做的一切，都是為了愛神而做，信神而做。
（三）按照經文上下文的脈絡來看，我個人認為以上二位牧師的看法有其道理。就是寡婦二個小錢的奉獻，很有可能是在宗教人士的壓榨與惶恐中，執行的宗教義務。雖然耶穌誇獎她的奉獻是大的，但在經文前才責備文士「侵吞寡婦的家產」，造成寡婦生活的困難；經文後面又說上帝要拆毀這殿，這殿正是用大家的奉獻在建造維護的，卻要被神拆毀？那豈不是上帝在「浪費大家的錢」？其實是上帝痛恨這些不公不義的宗教制度，與敗壞的宗教人心。這些宗教與律法，不但沒有保護孤苦無依的弱勢寡婦，反而成為領袖的利器，更大的剝削窮人弱勢的生計，以致於神要拆毀這殿。在誇獎寡婦奉獻的背後，我覺得耶穌更多的是忿怒，造成寡婦生活困難背後的宗教邪惡體系。
（2）v5~6當有人討論讚歎聖殿的華美堂皇：「是用美石和供物妝飾的」，耶穌卻看見這殿背後隱藏許多的貪婪、敗壞與剝削，到一個地步，神厭惡這殿，要拆毀這殿，最後以己身為殿，要人不再重視外面華美的建築，而是住在神的裏面，追求「裏面聖潔」的生命了。
人注意外表，注意工作的果效；神卻注重裡面，注重工作的工人。人看為美輪美奐的聖殿，在神的眼中卻是醜陋荒涼；凡是外面很美、裡面卻沒有實際的事奉，都逃不掉神的「拆毀」（v6）。門徒們「所看見的這一切」，直到主後64年才完工；但在6年之後，就在猶太戰爭中毀於一旦。地上聖殿的被毀，表明拒絕基督的猶太教在國度的計畫中已被撇下。神「要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人」（20：16），教會將要成為那殿（彼前2：5），耶穌自己要親自作那殿的房角石（20：17；彼前2：7）。
（3）v7~9門徒關心的是聖殿被毀的「時候」和「預兆」，但主耶穌卻預言了兩個事件：聖殿被毀（v20~24）和基督再來（v25~28）。末日來臨之前，會有的徵兆，這裏耶穌舉了二個，一個是會有好些「假基督」會來迷惑無知的信徒；一個就是會有「打仗和擾亂的事」，耶穌提醒：「不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」我們該專注的，不是末日什麼「時候」會來，而是我們「是否天天儆醒預備好自己」，好像「聰明的童女」，等候主的再來。
4. 今天的回應
我個人感覺，耶穌在世上時對罪人非常自在的親近，卻對「假冒偽善」與「驕傲自大」的人十分抵擋，但剛好這二種人在當時代的「宗教領袖與神職人員」身上都可以看見。我個人認為最主要的原因，是罪人因為親近主，還有悔改的機會，但是一個「偽善」與「驕傲」的人，除非放棄偽善與驕傲，否則根本不可能親近神，也不可能得救了。更糟糕的是，這些「偽善」與「驕傲」的人，都是在表面上「事奉神的熱心分子」，卻在心裏與神沒有半點關係，然後又把群眾帶往遠離神的「宗教死路」，難怪耶穌如此忿怒？雖然寡婦二個小錢是大的，寡婦的信心愛心甘心是值得我們效法的，但是宗教不公不義，造成寡婦的困境，卻是耶穌深感痛恨，最後不惜以拆毀聖殿為審判。我們今天除了談論甘心奉獻，也要思想我們除了愛神而奉獻，我們也願意去愛那些「弱勢的人」嗎？去關懷「我們的憐舎」嗎？求主幫助我們！