路加福音 9：51~62
9：51 耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，
9：52 便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。
9：53 那裏的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。
9：54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的（有古卷沒有像以利亞所做的這幾個字）嗎？」
9：55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。
9：56 人子來不是要滅人的性命（性命或譯：靈魂；下同），是要救人的性命。」說著就往別的村莊去了（有古卷只有五十五節首句，五十六節末句）。
9：57 他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往哪裏去，我要跟從你。」
9：58 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」
9：59 又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」
9：60 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚 神國的道。」
9：61 又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」
9：62 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進 神的國。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 9：55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。
9：58 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」
9：62 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進 神的國。」
3. 分享默想經文
（1）v51「耶穌被接上升的日子將到…」，就是耶穌要上十字架，經歷死裏復活的日子快到了，於是帶著門徒往耶路撒冷去。v52~56這裏的經文背景，是在「撒瑪利亞」發生的事，「撒馬利亞」位於加利利和猶太地之間。以色列北方10個支派被擄到亞述，亞述又「從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒馬利亞的城邑，代替以色列人」（王下17：24）。「這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像」，與當地的以色列餘民通婚，血統和信仰都是摻雜的，被稱為撒馬利亞人。猶太人視撒瑪利亞人為「雜種」，不屑與他們來往，彼此互不來往（約4：9）
v53「那裡的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。」加利利人傳統上都是經過撒馬利亞前往耶路撒冷守節，因為這是一條最近的道路，但撒瑪利亞人不接待耶穌。這時候，雅各和約翰性格急躁，被主耶穌稱為「雷子」（可3：17）。他們愛主心切，所以對撒馬利亞人的拒絕忍無可忍，想求主「吩咐火從天上降下來燒滅他們」（v54），就像先知以利亞叫天上降火燒滅亞哈王的軍兵（王下1：10~12）。
v55~56耶穌再一次「機會教育」，責備雅各與約翰：「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」雅各與約翰，雖然已經是耶穌的門徒，但是如果沒有活在聖靈充滿的管治之下，仍然憑肉體與血氣行事，卻不知「聖靈與情慾相爭」。彼得之前被聖靈啟示耶穌是「基督，是神的兒子」，後來又憑血氣勸阻耶穌上十字架，藉此提醒我們，我們同時活在「聖靈」與「老我」二個選項之中，所以耶穌要我們「天天背起自己的十字架」，「被聖靈充滿管治」，才能活出基督屬靈的生命。雅各與約翰，憑著天然人的肉體是暴躁的「雷子」，但被聖靈充滿與改變之後，卻成為「愛的使徒」。
（2）v57~62主耶穌在前往耶路撒冷的路上遇到的三個人，代表了三種不專心跟從主的態度，剛好與路 10：38~42「兩種愛主」相對應。
一、第一種是被主吸引的人。這種人主動要求跟從主—「祢無論往哪裡去，我要跟從祢」（v57）。但其實他不明白這句話的後果是什麼。所以主耶穌讓我們好好計算代價：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方」（v58）；「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？」（路 14：28）。世人只看到門徒好像很「風光」的一面，就像耶穌12門徒也以為一直跟隨主，將來肯定就要「大發了」。卻沒想到耶穌呼召門徒走的是一條「十字架的窄路」，是「捨己」、「放下世界」、「離開舒適圈」、「聽話順服」的道路。許多人搞不清楚狀況，結果「跟隨主」變成在「帶領主」；「服事主」變成在「服事自己」；「順服主」變成在「聽我的」，這都是不明白真理的結果。
二、第二種是曾經被主呼召，他們是已經蒙召的（太8：21），但卻在十字架面前退縮了，請求「容我先回去埋葬我的父親」（v59）。這可能是一句諺語，意思是「先回去為父親養老送終，然後再來跟從主」。但主耶穌卻用另一句諺語回應他：「任憑死人埋葬他們的死人」（v60），「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命」（v24）。所以這裏並不是有關於幫父親辦理喪事，而是常聽到「等我父母死了」、「等我退修之後」、「等我賺到大錢」……，我再來跟隨主。但機會稍縱即逝，主對這種人的回應是：「把握當下的機會、追求永恆的生命。」
三、第三種是心持兩意的人。這種人也想要跟從主，但卻先提條件：「容我先去辭別我家裡的人」（v61）。耶穌卻對他說：「手扶著犁向後看的，不配進 神的國。」（v62）這裏看起來好像耶穌不通人情，其實是耶穌知道這人內心的光景，只是在找拖延的藉口而已。因為先知以利亞允許以利沙辭別父母（王上19：20~21），就連耶穌也允許稅吏利未回家大擺筵席（5：29），所以並不是耶穌不通人情，而是挑戰人想要跟隨主，就要超過愛自己的家人財產世上的一切，不是要人不孝順，而是強調「主在一切之上」。
v62「手扶著犁向後看的，不配進神的國」，古代農夫用牲口拉犁耕田時，必須雙手扶犁、注視前方。「手扶著犁向後看的」，就會使犁溝歪斜，甚至使犁頭陷得太深、牲口牽引不動。人若跟從主走十字架的道路，就應當「定意向耶路撒冷去」（v51），不要再回頭看世界。因為「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢」？瞻前顧後、不冷不熱的跟從都是出於肉體，所以「不配進神的國」。
4. 今天的回應
若是沒有聖靈光照幫助：「我的心如何，我自己並不知道！」在沒有聖靈的光照中，我們就是活在肉體與情慾的黑暗中，經常與神敵擋：指對為錯，指錯為對！又求主幫助我把今天三種不專心跟隨主的人當作「鑑戒」，使我「明白真理、計算代價、把握機會、愛主事主、超越一切」，以能成為主的門徒為榮！