路加福音 7：1~10
7：1 耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。
7：2 有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。
7：3 百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。
7：4 他們到了耶穌那裏，就切切地求他說：「你給他行這事是他所配得的；
7：5 因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」
7：6 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。
7：7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。
7：8 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」
7：9 耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」
7：10 那託來的人回到百夫長家裏，看見僕人已經好了。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 7：7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。
7：8 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」
3. 分享默想經文
（1）剛講完「平原寶訓」，講完了「天國的真理」，接下來7：1~17耶穌就用二個神蹟來顯明「神的國藉由耶穌權能的作為，救恩要臨到相信的百姓」。在路 4章中，耶穌曾提到以利亞與以利沙，說明當以色列人拒絕先知的時候，他們就轉往外邦地區去，救了另外二個外邦人，對照耶穌在這裏所行的：
一、v1~10主耶穌醫治外邦百夫長的僕人，正如以利沙醫治了外邦元帥乃縵（王下5：1~27）。
二、v11~17耶穌使寡婦的兒子復活，正如以利亞使寡婦的兒子復活（王上17：17~24）。
v2「百夫長」是羅馬軍團編制中最重要的職業軍官，管轄一個百人隊，大約60至100人。羅馬帝國的奴僕是沒有任何人權地位的，只不過是一個有生命的工具，失去工作能力的僕人只能等死，但這位百夫長卻非常重視他僕人的生命，並且因為對猶太人也非常友善（v5），很像哥尼流（徒10：2），所以連不願與外邦人來往的猶太長老們也為他說情（v3）。
v4「祢給他行這事是他所配得的」，其實沒有一個人是「配得」的，世上任何好人，也不能因為自以為義，來換取神的醫治或祝福，我們不能憑著行為，但是可以憑著「信心」，祈求神的「憐憫與恩典」！這就把所有的榮耀單單歸給神，而不歸給人。
v6~7這裏的背景，「耶穌就和他們同去」，但因為當時猶太人為了保持潔淨，通常不輕易進入外邦人的家中。百夫長明白猶太人的習俗：「祢到我舍下，我不敢當」，他在耶穌面前，謙卑承認自己的「不配」。所以他求耶穌：「只要你說一句話，我的僕人就必好了。」這是因為他是羅馬軍官，深諳「權柄」的運作與次序：「因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」（v8）這句話的意思，就是百夫長相信耶穌對於「疾病」，是有權柄的，可以用「吩咐」，叫疾病離開。
v9~10百夫長雖然沒有「得救的信心」，但卻有「得醫治的信心」，這信心是從認識耶穌的「權柄」產生的信心。當然我相信即使他是外邦人，也是有聖靈的啟示賜給他，這事引起耶穌的「希奇」：「這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」四福音兩次記載了主耶穌感到「希奇」，一次是「希奇」就是這裏，是出自對外邦人的信心；另一次「希奇」（可6：6「詫異」原文）是出自對以色列人的不信。但即便百夫長對耶穌有如此大的信心，主耶穌的權柄卻遠遠超越了百夫長的信心，因為祂的權柄不只是醫治、更是救恩，所以祂甚至都不需要「說一句話」，「僕人已經好了」（v10）。
4. 今天的回應
我記得一次車禍時，被酒駕撞到，腳的拇指骨折。醫生說一般需要三個月，我第一個月去復診照片子，醫生說看起來沒有好轉，令我很沮喪。於是回去禱告問神，有聖靈微小的聲音要我「吩咐骨頭趕快長出來」，我心想：「這樣也行！」也不確定是神的聲音，但總是試試看天天這樣的「吩咐骨頭」，結果第二個月照片子，醫生說你最近吃的很補，因為骨頭長得很快很好！其實我並沒有什麼特別的補充營養，跟平常一樣，只是多了一個「權柄的吩咐」！這事提醒我，我的禱告是有權柄的！因為耶穌不但有「天上地下的權柄」，祂也將這樣的權柄賜給所有跟隨祂的門徒了！我們當然可以善用權柄吩咐禱告，但我認為還是要在聖靈的啟示與帶領之下，畢竟天父的旨意才是權柄的源頭！