路加福音 6：27~38
6：27 「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！
6：28 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！
6：29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。
6：30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。
6：31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
6：32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
6：33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。
6：34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。
6：35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。
6：36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」
6：37 「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）；
6：38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 6：35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。
6：37 「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）；
6：38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
3. 分享默想經文
（1）路加福音6章的「平原寶訓」，與馬太福音5章的「登山寶訓」相互呼應，先講在天國裏誰是「有福的人」，再講天國子民應當活出的品格與性情為何？不管登山寶訓或平原寶訓，我們會發現天國子民已經超越了律法，唯有在「聖靈的大能」與「神的愛」裏面，我們才有可能活出這樣的生命品格，因為靠人自己的肉體老我，是絕不可能做得到的。所以其實新約的標準，是比舊約的標準更高的，因為舊約只要求人在行為上符合律法，但新約卻是要求內在的生命品格、思想性情，都必須符合天國子民的樣式。所以我們讀新約，絕對不能用「律法」的觀念去讀，而是在「因信稱義」的基礎上，「倚靠聖靈」，「多結果子」，在信心、愛心、盼望裏面，我們才能活出「有福的生活」，與「天國子民的生命」。
今天的經文中，耶穌提出7方面我們應該活出「天國子民」的生命樣式：
一、愛你們的仇敵（v27）
二、善待恨你們的人（v27）
三、為咒詛你們的祝福（v28）
四、為淩辱你們的禱告（v28）
五、不要報復（v29）
六、不要償還（v30）
七、愛人如己（v31）
（2）耶穌展開了一幅「天國子民」的生命景象，是世人所不明白的。耶穌宣告了「肉體與律法」的死刑，因為唯有真正屬神屬靈的百姓，才能活出「天國子民」的性情來。屬神百姓的愛並非出於天然的肉體，而是源於：
一、天父的性情（v36）— 天父的愛，不是世人所能明白的。神就是愛，但我們不是，在世上人的愛都是「不完全的、自私的、有條件的、肉體的…」。所以我們必須先學習領受天父恩典與無條件的大愛，才能用天父的愛來愛人。
二、天父的愛是「白白的恩典」—是「生命的活出」，不在乎對象，只在乎在我們裏面掌權的天父。所以這種愛並非因為別人有配愛之處，而是因為施愛者決定要愛，所以才能愛那「忘恩的、作惡的、欠債的，與一切不可愛的人。」所以不在乎「別人如何」？只在乎「天父如何」！
三、不求回報的愛 — 世人的愛是求回報的、是看情況的、是要選擇「我喜歡的」，但是神的愛是不在乎對象如何，因為從神而來的是「恩典與憐憫」，都是白白賜給「不配的人」，而不是拿來交換好處的。
四、多走一里路 — 世人的愛斤斤計較，處處算計；但神的愛是多走一里路，不是「夠就好」，而是「福杯滿溢」，在愛裏就常以為虧欠，我們白白得來的，也當甘心白白給出去。
v37~38有關不要論斷的經文，我們也分享過很多次了，「論斷」的原文也被譯為「判斷、審量、審判、斷定、定罪等」。這經文的意思，絕對不是叫我們「放棄屬靈的判斷力」，做一個圓滑的老好人。在聖經中有更多的地方，是要求我們要慎思明辨、察驗分辨，特別是從「果子看見樹」！保羅也曾說：「就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子」（腓1：9~10）。我們要分辨真假教師：「若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分」（約貳10~11）。我們要試驗真假聖靈：「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了」（約壹4：1）……。
因此，「不要論斷人、不要定人的罪」的重點，絕不是讓我們放棄判斷，妥協真理，而是要我們在「論斷、定罪」別人之前，先用同樣的標準來省察自己，而不是把自己當成高高在上的審判官一樣——在指責別人是「法利賽人」之前，應當先反省自己有沒有「勝於文士和法利賽人的義」（太5：20）；在批評別人缺少愛心之前，應當先反省自己的愛與世人有沒有區別（v32~34）。我們若是「至高者的兒子」（v35），就應當像父神那樣滿了「慈悲」（v36），用公義來要求自己、用恩典來對待別人，就像神「恩待那忘恩的和作惡的」（v35）。沒有真理的慈悲是盲目的，沒有慈悲的真理是冷酷的；一個人若是只有神的話語、沒有神的性情，真理就會成為「論斷」別人的工具，嚴以待人、寬以律己、自以為義、假冒為善，結果被神用同樣的標準「定罪」。
「你們要饒恕人，就必蒙饒恕」（v37），我們若不肯放過得罪自己的人，等於讓神也不要放過我們。「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝」（雅2：13）。得救的罪人仍然難免犯罪，但「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約壹1：9）。因此，我們饒恕人，並不是因為自己更高尚，而是承認自己是蒙恩的罪人（太十八23-35）；我們若不肯饒恕人，等於「說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裡了」（約壹一10）。「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」（v38），這句話可能是當時的一句諺語，這裡是比喻「你們要慈悲」（v36），當我們用愛來對待別人的時候，神就必讓我們經歷更多的恩典。「你們要給人，就必有給你們的」，比喻我們若給人以愛，也必從神那裡經歷恩典。因為我們所給人的，主都會用祂自己來代替（申23：20）；我們所減少的，神都會用祂自己來加增。「並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流」，比喻神的恩典不會缺斤少兩，而是實實在在、遠遠超過我們的所求所想。— 參《聖經綜合解讀》
4. 今天的回應
「你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（v35~36）這經文就是在證明，我們既然已經成為得救蒙恩的「天國子民」，就應當活出「天父的生命與性情」。屬靈生命成長的記號，絕對不是只有表現在教會裏面敬拜講道，而是表現在我們「日常生活」一切的「人際關係」之中。唯有在人與人之間的互動之中，才能顯露出我們真實生命的光景。但是神的話重點不是在定罪控告我們，而是提醒我們，我們靠自己的肉體力量，是做不到天父旨意的，所以我們必須一再回到天父的愛裏，藉由「聖靈的幫助」，領受天父「無條件的恩典、憐憫、愛心」，我們如何得來，才能如何「活出去、給出去」。我們自己都沒有經歷恩典，又怎麼給出恩典？記得我們一定先成為「導管」，有進有出，這也是整本聖經最重要的提醒！