約伯記 36：16~33
36：16 神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。
36：17 但你滿口有惡人批評的言語；判斷和刑罰抓住你。
36：18 不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；也不可因贖價大就偏行。
36：19 你的呼求（或譯：資財），或是你一切的勢力，果有靈驗，叫你不受患難嗎？
36：20 不要切慕黑夜，就是眾民在本處被除滅的時候。
36：21 你要謹慎，不可重看罪孽，因你選擇罪孽過於選擇苦難。
36：22 神行事有高大的能力；教訓人的有誰像他呢？
36：23 誰派定他的道路？誰能說：你所行的不義？
36：24 你不可忘記稱讚他所行的為大，就是人所歌頌的。
36：25 他所行的，萬人都看見；世人也從遠處觀看。
36：26 神為大，我們不能全知；他的年數不能測度。
36：27 他吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨；
36：28 雲彩將雨落下，沛然降與世人。
36：29 誰能明白雲彩如何鋪張，和 神行宮的雷聲呢？
36：30 他將亮光普照在自己的四圍；他又遮覆海底。
36：31 他用這些審判眾民，且賜豐富的糧食。
36：32 他以電光遮手，命閃電擊中敵人（或譯：中了靶子）。
36：33 所發的雷聲顯明他的作為，又向牲畜指明要起暴風。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 36：24 你不可忘記稱讚他所行的為大，就是人所歌頌的。
36：26 神為大，我們不能全知；他的年數不能測度。
3. 分享默想經文
（1）v16~17以利戶認為神的苦難是為要勸約伯悔改，學到教訓，這樣約伯就能得到拯救，恢復原先的興旺：「…出離患難、進入寬闊不狹窄之地、…必滿有肥甘。」沒想到約伯竟不願意，反倒像惡人一樣追求用訴訟解決問題，而不是悔改，以利戶責備約伯，並認為神為惡人所準備的懲罰落到了他身上。
v18~19以利戶提醒約伯，不要為所處的苦境感到憤怒：「不可容忿怒觸動你，使你不服責罰」（v18），也不可自以為義（v23），以致滿腦子都想用辯白、爭訟來解決問題，這些掙扎其實於事無補（v19），只會錯過神的功課，越來越看不到自己的問題、看不見神「必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地」（v16）的美意。
v20「不要切慕黑夜…」，因為約伯在前面就說他切慕黑夜，意思可能是不要因為苦難就切慕求死。
v21「不可重看罪孽，因你選擇罪孽過於選擇苦難。」以利認為約伯的罪就是「貪財的私慾與屈枉正直」（活潑的生命），但是約伯卻不肯悔改（看重罪孽），一心只想要逃避能使他悔改得救的苦難。
很可惜的是，以利戶還是自以為是的一再控告約伯犯罪，不肯接受「苦難」的煉淨與悔改，這點與前面三友一樣，所傳的真理與「現實」脫節。
（2）以利戶頌讚神的偉大，從v24~37：23是以利戶對神大能的描述，三次強調「神為大，我們不能全知」（v26、37：5，23）。其實這些話後來上帝也對約伯說過，從苦難中能夠走出來的一個重點，就是從自己苦難的環境中轉向仰望神的偉大與屬性。v22~26以利戶提出了上帝的六個特性（參約伯記雷氏研讀本）：一、神的權能、教導能力、獨立自主（v23上）、無罪、全知（v26上），以及永存（v26下）。
雖然以利戶沒能安慰到約伯，但他對上帝的認識明顯是有智慧的真知灼見，從「所造之物」看見神的永能與神性，一個智慧人可以見到「萬物處處見神恩！」以利戶觀察氣候與天氣，從一、雨水蒸發和降下的循環（v27~28）；二、雷暴（v29～37：4）；三、冰和雪（37：5～10）；四、雲（37：11～13）（參約伯記雷氏研讀本），以利戶見證了神的偉大。也象徵上帝的作為，同時有「施恩」與「審判」不同的層面。
苦難臨到人，可以代表神的忿怒，也可以代表神的恩典。正如同樣是風暴，神既可以「用這些審判眾民」（v31）、「命閃電擊中敵人」（v32），也可以「賜豐富的糧食」（v31）、「向牲畜指明要起暴風」。每一個經歷都可以讓我們更多地認識自己、認識神，受教的人淩駕於浪尖，頑梗的人卻掙扎于水中。苦難的結果，取決於人迎接它的態度。既然苦難是那「教訓人的」（v22）神親自量給我們的，它就一定能成為擺在我們席上的「肥甘」（v16）。藉此，以利戶提醒約伯，既然約伯承認神的智慧和能力都是人無法測度的，就不應該自相矛盾地質疑神，而是應該尋求神的旨意，因為「神借著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵」（v15）
4. 今天的回應
以利戶善於傾聽與同理人的話語，也善於從觀察受造之物與天象中，認識造物之主，也體會上帝的旨意。可惜的是，以利戶受到自己不完整的神學觀影響，而誤解了約伯。他提出許多的論點與證據，大多是精闢的真理，但可惜作出了錯誤的結論。這讓我想到包括我自己，還有許多教會為了推動事工，例如宣教、奉獻、服事，就找了聖經特定的經文，來支持教會推動事工的目的。這其中往往出現了一些嚴重的問題，就是容易斷章取義、先射箭再畫靶，如同約伯的朋友一般。聖經的經文，不是為了要推動事工，而是要從上下文中「解經講道」，最重要的是「建造生命」、「發展關係」，事工則是「生命成長的果子」。許多時候一味推動各項事工，但是弟兄姊妹的生命還來不及「長大成熟」，還沒有學習領受到「愛與恩典」，還不會操練在神的靈與神的話中爭戰得勝，結果許多的事工提早榨乾了許多基督徒的生命，走向宗教徒的律法事工墳墓。就像為人父母者，我們生養兒女，不是為了做家事，而是為了享受父母的愛，領受關係與生命的教導，至於做家事，應該是「被愛與生命成長」的結果。本末一旦倒置，我們就不是在建造生命，而是在扼殺靈性，不可不慎！