約伯記 36：1~15
36：1 以利戶又接著說：
36：2 你再容我片時，我就指示你，因我還有話為 神說。
36：3 我要將所知道的從遠處引來，將公義歸給造我的主。
36：4 我的言語真不虛謊；有知識全備的與你同在。
36：5 神有大能，並不藐視人；他的智慧甚廣。
36：6 他不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。
36：7 他時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉。
36：8 他們若被鎖鍊捆住，被苦難的繩索纏住，
36：9 他就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。
36：10 他也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。
36：11 他們若聽從事奉他，就必度日亨通，歷年福樂；
36：12 若不聽從，就要被刀殺滅，無知無識而死。
36：13 那心中不敬虔的人積蓄怒氣； 神捆綁他們，他們竟不求救；
36：14 必在青年時死亡，與污穢人一樣喪命。
36：15 神藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 36：9 他就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。
36：10 他也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。
36：11 他們若聽從事奉他，就必度日亨通，歷年福樂。
3. 分享默想經文
（1）伯 36~37章是以利戶最後的陳述，與之前發言的重點不同，是這裏沒有引用約伯的發言，而是想要為神辯護。有些學者認為以利戶不管在輔導、傾聽、神學上，都比前面三友好得太多了。另外就是約伯對三友的言語充滿了情緒上的反駁辯論，但對以利戶卻完全沒有回應，同時上帝最後也沒有對以利戶作出評論。我個人認為以利戶的發表，今天如果用在絕大數人人的身上，都是相當寶貴的提醒與教訓；但是約伯是少見的特例，雖然以利戶同樣堅持約伯需要「認罪悔改」，不過顯然以利戶所說的更加貼近神的心意，也更多能夠同理約伯的心情。三友的問題，在於他們從「輔導者」變成了高高在上的「審判官」，急著想要用神的話強逼約伯悔改就範。以利戶雖然也以為約伯有罪，但是他也承認自己與約伯同樣是用土造的，他站在一個與約伯平等的地位上，更像是「中保」的角色。以利戶認為受苦的目的：一、 糾正錯誤（33：16~18）、二、管教（33：19~20）、三、建立（33：23~24）。以利戶真的認真傾聽了約伯的話語，他不認為約伯犯了什麼大罪，但約伯頑固的態度是不對的。神給人苦難的目的是要糾正、管教和建立，所以約伯應該以謙卑的態度去接受，而不是不斷要求神解釋。我們讀聖經，就是每個人都要自己學習分辨，聖經人物與事件中，有什麼是我們應該學習的地方，與我們應當避免的警戒。
v1~4以利戶最後籲請忍耐來開始他最後一篇講論。有人認為他狂妄自大，因為他自稱「我的言語真不虛謊；有知識全備的與你同在。」、「所知道的從遠處引來」這裏好像以利戶講的話就是上帝的話一樣，有知識和全備。康來昌牧師：「我們希望以利戶不是一個驕傲自大的人。應該不是，而是他覺得他講的很有把握是上帝的話，所以是知識全備的；就是：『我以利戶是跟你在一起，你只要聽就好了』。我再說，人講這樣的話，除非很清楚知道這是上帝給他的默示的話語，否則我們不大敢接受人說：『我是有知識和全備的，跟你在一起，你得甚麼話都聽我的』，這些事上還是要謙卑一點；而我們在聽的時候也要小心謹慎。是要謙卑，但尤其是要把神的話放在心裡，讓我們能夠判斷得很正確。」
（2）v5~7約伯曾說：「神用能力保全有勢力的人」（24：22），以利戶提醒約伯，是痛苦使他放大了事實。其實真理是：神有大能，「並不藐視人」（v5）、「祂不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤」（v6）、「他時常看顧義人」（v7），讓他們「永遠要被高舉」（v7），這句話說出了神的心意，因為神救贖的目的，就是「要領許多的兒子進榮耀裡去」（來2：10）。
v8~10以利戶認為義人也可能會遭受苦難：「被鎖鏈捆住，被苦難的繩索纏住」（v8），而義人受苦的目的，就像試驗一樣，是為了要顯露出人裏面真實的光景：「他就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。」（v9）但神的目的不是拆毀，而是為了更新與重建：「他也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。」（v10）
試驗義人，始終是聖經中一個非常重要的主題，因為人若不經過試驗，就不會知道自己心裏真實的光景。我們可以在平順的日子裏跟隨神，但並不代表我們能在患難的日子信靠神，神是鑑察人心的神，神要的是內裏完全，從裏到外的更新改變：「你也要記念耶和華－你的上帝在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。」（申8：2）
v11~12以利戶認為，在「苦難的試驗」中，擺在他們面前有兩條路：不是「聽從」而亨通（v11），就是「不聽從」而滅亡（v12）。這正是約伯最糾結的問題，他完全不承認自己「被鎖鏈捆住，被苦難的繩索纏住」，是因為裡面「有驕傲的行動」。而神正是要借著苦難，把他肉體裡的「作為和過犯」向他指示出來。「無知無識而死」（v12），意思是此生沒有學到任何功課。義人在地上一生的目的，就是要學習神要教導我們的功課。
（3）v13~15以利戶提醒約伯，苦難不但能用來懲罰和管教人，也可以用來醫治和救贖人。因此，義人應當尋求苦難的目的，而不是詢問苦難的原因。「心中不敬虔的人」（v13）用錯誤的態度來對待苦難，固執地自以為義，結果只會在苦難中「積蓄怒氣」、越來越苦毒，在神的「捆綁」（v13、8）中「竟不求救」，結果是白白受苦、喪命（v14）。
v15以利戶提醒約伯，苦難對於義人有著積極的目的。因為人的肉體不經過破碎，絕不會柔軟；不吃過苦頭，絕不會吸取教訓。所以「神借著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵」（v15）。目的是「引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地」（v16），讓我們的生命脫離肉體的轄制。
4. 今天的回應
或許以利戶的言論不能安慰或幫助到約伯，但是對於我們今天讀聖經的人來看，都是寶貴與重要的，因為我們不像約伯，很多時候我們分明就是在罪惡與悖逆中受苦，需要試煉與煉淨。但是神的愛與恩典是給人盼望與力量，而不是給人控告與毀滅，所以我們在教導人、輔導人的時候，不僅要傳講真理，更要把「道成肉身」的耶穌分享給人，讓人知道我們根本沒有可能靠自己得救，我們唯一的出路，就是不斷住在基督裏，因信稱義，在神的愛、恩典，與聖靈的能力下，我們才可能回轉與改變。