約伯記 35：1~16
35：1 以利戶又說：
35：2 你以為有理，或以為你的公義勝於 神的公義，
35：3 才說這與我有甚麼益處？我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？
35：4 我要回答你和在你這裏的朋友。
35：5 你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。
35：6 你若犯罪，能使 神受何害呢？你的過犯加增，能使 神受何損呢？
35：7 你若是公義，還能加增他甚麼呢？他從你手裏還接受甚麼呢？
35：8 你的過惡或能害你這類的人；你的公義或能叫世人得益處。
35：9 人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制（原文是膀臂）便求救，
35：10 卻無人說：造我的 神在哪裏？他使人夜間歌唱，
35：11 教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。
35：12 他們在那裏，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。
35：13 虛妄的呼求， 神必不垂聽；全能者也必不眷顧。
35：14 何況你說，你不得見他；你的案件在他面前，你等候他吧。
35：15 但如今因他未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，
35：16 所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 35：5 你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。
35：9 人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制（原文是膀臂）便求救，
35：10 卻無人說：造我的 神在哪裏？他使人夜間歌唱，
3. 分享默想經文
（1）以利戶第三篇的講話，對約伯先前說過的話提出異議，就是v3「才說這與我有甚麼益處？我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？」 以利戶責備約伯你這是自義：「你以為有理，或以為你的公義勝於 神的公義？」這讓以利戶忍不住又要為神發聲，責備約伯的不是了。其實約伯並沒有說出v3的話語，以利戶的看法，可能是曾聽見約伯說過：「神奪去我的理」（27：2）、「我持定我的義」（27：6）、「我們何必事奉祂呢？求告祂有什麼益處呢」（21：15）其實約伯說這些話並不是自義，這其中他說了許多反反覆覆的話，其實並不表示約伯是一個驕傲自義的罪人，而是他在極度痛苦中對神發出的呢喃與疑惑。
以利戶在這幾篇的分享當中，的確看到他有豐富正統的神學知識的見解，若是今天他輔導的對象是一般人，都會讓人從中得到許多的真理與益處。但問題是以利戶今天處理的問題是約伯，以利戶與三友最大的問題，就是堅持約伯一切遭遇一定來自於他所犯的罪，不然不可能這麼悲慘，所以以利戶先入為主，認為約伯不肯認罪，態度高傲，又在話語中說出一些冒犯上帝的話語。這讓以利戶義憤填膺，不吐不快。所以我們要分辨的是，以利戶的確說出了許多的真理，但可能對約伯並沒有什麼直接的幫助，因為他對約伯一開始的設定就錯了，約伯要處理不是罪的問題，而是生命更深的功課。
v5~8以利戶想要解答「惡人與義人有何差別？」因為約伯曾看見義人照樣受苦，惡人反倒享福，那麼我們為什麼還要行義？以利戶的回答是，人犯罪或公義的結果並不能影響神，只能影響人自己（v7~8）。神的旨意不受人的左右，祂的公義和榮耀都是完全的，不會因人類的良善增加，也不能被人類的罪惡減少；祂的旨意不會倚靠我們的努力而成就，也不會因著人的抵擋而落空。所以以利戶提醒約伯不要把自己的經歷看得這麼重要（v6~7），不知不覺地把自己看得太大了。
但是也有學者認為，以利戶這樣說，看來好像是對的，卻忽略了神作為天上的父，其實神也是有感情的神，是與我們有關係的神，人是照著神的「形象」、為了祂的「榮耀」被造的，所以神絕不會不在乎人類的公義或罪惡，卻會因為人的罪「心中憂傷」、「擔憂」，也喜悅人的「順服」和「內裡誠實」。神給人的不是冷冰冰的知識，更多是無條件的「憐憫與恩典」。以利戶講的話好像是對的，人的好壞並不會影響到神自己，只會影響己身，但這並不代表神不關心人，不在乎人。上帝最大的愛，就是彰顯在差遣主耶穌道成肉身，拯救罪人，要將世人「從罪惡裏拯救出來」，為他們穿上公義袍，因信稱義。不僅如此，還要一生以神的靈與神的話，幫助人生命成長，由裏到外活出公義的性情與行為。所以我們輔導人，不能只是傳講「冷冰冰的理性知識」，還要把神充滿「情感與真理的愛」，透過「恩典與憐憫」流露出去，安慰幫助需要的人。
（2）v9~16以利戶想要繼續挖掘約伯裏面更深的部份，就是「禱告動機」的問題。以利戶將人的呼求分為二種：一、人在痛苦中發出的呼求（v9）；二、對創造主的呼求（v10~11）。前者是自然人的呼求，後者是相信神之人的呼求。以利戶指出，人在苦難中若只是哀求神救自己脫離苦難（v9）、質疑為什麼惡人不受報應，但卻不肯求神讓自己在「夜間歌唱」、借著苦難教訓自己（v11），這在神的眼中就是「驕傲」（v12），這樣的呼求就是「虛妄的呼求」，「神必不垂聽；全能者也必不眷顧」（13節）。以利戶認為，約伯在苦難中只顧「與神辯白」（16：21）、尋求「公斷」（19：7），卻不求神讓自己在「夜間歌唱」；只顧指教別人（27：11），卻不求神教訓自己（v11）。因為神「未曾發怒降罰」，所以約伯說話越來越「狂傲」（v15），不斷「開口說虛妄的話，多發無知識的言語」（v16）。
看起來以利戶責備那些「以自我為中心」，卻「不以神為中心」的禱告，並將約伯歸類為前者。以自我為中心的禱告，關心的只有「苦難、問題、麻煩…，什麼時候才能離開我？」他斷定這種禱告，神不垂聽。而以神為中心的禱告，則是追求「在夜間歌唱讚美」與「認罪悔改」，這樣的禱告，才能蒙神悅納。其實以利戶的看法，仍然太多的「自以為是」了，什麼是「神的憐憫與恩典」？就是人靠自己永遠不配得到，只能仰望神白白的供應賜福，人所能做的就是憑信心領受與支取。神垂聽痛苦之人的呼求，當然希望人生命悔改與煉淨，而且這的確是大多數時候神的旨意。但是並不能因此說，神就一定不會垂聽那些動機不純正之人的呼求，更不能說，神不聽禱告都是一定人沒有讚美與認罪。神不向約伯說話，並不是生氣約伯犯罪，而是在忍耐中等候約伯生命的煉淨，更加完全，成為「精金」。以利戶對約伯的忿怒與教導，並不適用。
4. 今天的回應
我回想包括我自己，過去有時候在服事上，或是教導、輔導的過程中，太過絕對與主觀，不知不覺犯了許多約伯三友與以利戶的偏差，甚至對自己的看法，也會經常落入「魔鬼的控告與謊言」之中，變成惡性循環，先控告自己，再控告別人。QT約伯記給我們太多的省思與提醒，聖經悔改的原文其實是：「心思的轉變」，「從改變心意，從而改變行為。」從這角度來看，包括約伯三友與以利戶而言，也包括我自己，我們的思想「天天」都需要經過「悔改」的過程，與神對齊：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12：2）