約伯記 33：14~33
33：14 神說一次、兩次，世人卻不理會。
33：15 人躺在床上沉睡的時候， 神就用夢和夜間的異象，
33：16 開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，
33：17 好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文是將驕傲向人隱藏），
33：18 攔阻人不陷於坑裏，不死在刀下。
33：19 人在床上被懲治，骨頭中不住地疼痛，
33：20 以致他的口厭棄食物，心厭惡美味。
33：21 他的肉消瘦，不得再見；先前不見的骨頭都凸出來。
33：22 他的靈魂臨近深坑；他的生命近於滅命的。
33：23 一千天使中，若有一個作傳話的與 神同在，指示人所當行的事，
33：24 神就給他開恩，說：救贖他免得下坑；我已經得了贖價。
33：25 他的肉要比孩童的肉更嫩；他就返老還童。
33：26 他禱告 神， 神就喜悅他，使他歡呼朝見 神的面； 神又看他為義。
33：27 他在人前歌唱說：我犯了罪，顛倒是非，這竟與我無益。
33：28 神救贖我的靈魂免入深坑；我的生命也必見光。
33：29 神兩次、三次向人行這一切的事，
33：30 為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣。
33：31 約伯啊，你當側耳聽我的話，不要作聲，等我講說。
33：32 你若有話說，就可以回答我；你只管說，因我願以你為是。
33：33 若不然，你就聽我說；你不要作聲，我便將智慧教訓你。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 33：17 好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文是將驕傲向人隱藏）。
33：30 為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣。
3. 分享默想經文
（1）延續昨天的經文，以利戶繼續解答約伯所問第一個重大的問題：「我是無辜的，上帝為何以我為仇敵？為何不回答我問題？」而且從約伯的談話中，他似乎在抱怨上帝就是「故意」根本不想回答。昨天的經文提到以利戶強調神完全的「主權」，就是神可以選擇回答，或不回答，人沒有辦法要求或勉強上帝一定要回答。今天的經文，以利戶則是認為，神並非不願對人說話，反而是神經常透過不同的方式對人說話；重點不是神不說話，而是人自己的問題，攔阻我們聽到神的聲音。
v14 「神說一次、兩次，世人卻不理會。」，意思就是「神三番兩次地說話」，但我們卻不理會。所以不是神不講話，而是人會經常錯過神的聲音，我們可以繼續思想，人總是經常因為自己的罪、私慾攔阻了神的聲音，或是只想聽自己想聽的，而不是神想說的…。以利戶提到神說話的方式：
一、異夢和異象（v15~18）
二、疾病和苦難（v19~22）
三、天使與啟示（v23~24）
v15~22以利戶認為，神透過「異夢和異象」，或是透過「疾病與苦難」對人說話。神說話的目的，是要「叫人不要隨從私欲的謀算，避免驕傲行事，攔阻人不陷於坑裏，不死在刀下。」（v17~18）「異夢和異象」，或許可以當作是「事先的提醒與警告」：「叫人不要…、攔阻人不陷入…」；而「疾病和苦難」，同樣也在彰顯神的慈愛；是愛的管教，為要熬煉義人、使人醒悟，預防義人滑入深坑和陷阱，或是趁早悔改，免得死亡。這裏值得注意的是，我們一般人會把「疾病苦難」視作糟糕的壞事，就像約伯三友一樣，就認為這是神忿怒的懲罰與咒詛，但以利戶卻將疾病苦難視為神愛的提醒與管教，是「保護、愛與拯救」，避免人犯下更大的罪惡，可以及早醒悟回頭重新懷抱神的慈愛。正如C. S. Lewis（魯益師）曾說：「神在我們的快樂中對我們耳語，在我們的良心上向我們說話，但卻在我們的痛苦中向我們呼喊。」
（2）v23「一千天使中，若有一個作傳話的與神同在，指示人所當行的事」，可譯為「一千天使中，若有一個作傳話的臨到他，指示人所當行的事」（和合本修訂版，ESV譯本）。意思可能是：神已經差派了許多使者向人說話，人只要聽從其中一位，就可以得救。v24~28《約伯記雷氏研讀本》── 以順服來回應神的人，會再次得到健康與喜樂。《串珠聖經註釋》── 人得著神的拯救，便恢復健康和喜樂。
v29~30 「神兩次、三次向人行這一切的事，為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣。」二次、三次，即多次，接二連三，與v14「神說一次、兩次」前後呼應。《SDA聖經注釋》──以利戶宣稱神經常降下苦難，是為了能實施光榮的拯救，他認為約伯的痛苦是一種造就，能給約伯帶來好處。康來昌牧師：「神不斷的在行這些事；不斷的幫助人，讓人能夠悔改、讓他被光照。約伯，現在我就是那一千個天使裡的一個，來做傳話的。事實上，一千個天使若有一個做傳話的，應該是一千個天使裡，個個都可以傳話、也都傳話了；也就是人的機會實在太多了。」
v30「使他被光照耀，與活人一樣」，更可譯為「使他被生命之光照耀」（和合本修訂版，英文ESV譯本）約伯在申述中追憶「那時祂的燈照在我頭上；我借祂的光行過黑暗」（29：3），但以利戶卻指出，神的一切作為，不是讓人平平安安地在地上走一遭，也不滿足於讓人在地上急公好義，而是「為要從深坑救回人的靈魂，使他被生命之光照耀」（v30）。
4. 今天的回應
《活潑的生命》──「 約伯三個朋友強調苦難是神公義對罪惡的懲罰，以利戶卻強調苦難是出於神愛的救贖與愛的管教。」另外有學者也認為「約伯的三個朋友認為，約伯的患難是因他犯罪，以利戶說，約伯在苦難中自以為義。」《活潑的生命》──「別人把約伯看為惡人之一，以利戶描繪為走迷了路的愛子。當神的兒女犯罪時，接踵而來的管教只有一個目的，就是讓基督徒悔改歸正。神管教祂的兒女，都是因為祂愛他們。」
這讓我學習到有時候眼光不同、看法不同，我們的神學觀、世界觀，所說出來的話，對人的態度也就完全不同。世上大多數的人都活在簡單的「善惡之分」裏面，就像約伯三友一樣；但是以利戶高舉神的主權，也強調神一切所為都是出於「愛」，即使是苦難與病痛，也是神說話的方式。以利戶不像三友對約伯作「人身攻擊」，反而是撫平約伯心中的控告、防衛，叫約伯「不再自義」，在平靜中相信神的救贖，這也正是我自己，或是我們在服事別人的時候，非常需要學習的智慧與功課！