哈巴谷書 1：1~17
1：1 先知哈巴谷所得的默示。
1：2 他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。
1：3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。
1：4 因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。
1：5 耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。
1：6 我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。
1：7 他威武可畏，判斷和勢力都任意發出。
1：8 他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先，都從遠方而來；他們飛跑如鷹抓食，
1：9 都為行強暴而來，定住臉面向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙。
1：10 他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取。
1：11 他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。
1：12 耶和華─我的 神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。
1：13 你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？
1：14 你為何使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？
1：15 他用鉤鉤住，用網捕獲，用拉網聚集他們；因此，他歡喜快樂，
1：16 就向網獻祭，向網燒香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。
1：17 他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢？
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
哈 1：12 耶和華─我的 神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。
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聖經背景：
一、時期：哈巴谷書約自主前625至606年間，那時正是神藉著眾先知所預言的審判將要來而尚未來，正是神因約西亞王追求復興而將審判挪后一段時間（王下22： 18～20），以致引起先知不能忍耐而向神提出問題（哈一 2～4）。根據3： 19看來，在那時還有聖殿和敬拜的事（參2： 20），只有在那裏才有伶長，由此可知先知的寫作或工作的地點是在此處，其發言之對象乃達於當時的猶大人。
二、地點：寫於猶大國的耶路撒冷。
三、背景：本書並未題及關於亞述之事，可能尼尼微已經衰微，將臨毀滅。按本書一 6 所題到的迦勒底人（即巴比倫人），可知巴比倫已興起取代亞述成為當代世界的新霸主。從此可見哈巴谷作先知時，應在猶大國第一次被巴比倫人擄掠之前。他是與先知西番雅和耶利米同期，或者在說預言時處於兩者之間，時值約西亞後期、約哈斯和約雅敬作猶大王。猶大國雖在約西亞為王時稍現復興景況，但改革果效十分短暫。約西亞戰死沙場後，法老王廢了約哈斯，另立約雅敬作猶大王。約雅敬在位11年，專行耶和華眼中看為惡的事，引致國道中落，靈性道德淪亡，爭端欺壓之事迭起，人們貪圖眼前之享樂，公然犯罪，對神的信仰消失殆盡（1：1~4）。先知眼見國家毫無公義正直，便向神呼求，並得而著神的回覆，寫下此卷書。
（1）v1~2「先知哈巴谷所得的默示。他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。」先知哈巴谷得到的「默示」 ，照理來說是神對他說話，但我們看見內容很多時候是哈巴谷有很多的不滿，所以一直在向神提問，而且顯然神有一段時間是隱藏沈默的（v2）。
v2哈巴谷向神提出來的第一個問題是，神為什麼不理會我、不應允我、不回答我？
v3~4是哈巴谷的第二個問題：神為什麼對百姓的罪惡坐視不管？為什麼容許猶大長期處於不義之中？這裏面的不義包括：「罪孽、奸惡、毀滅和強暴、爭端和相鬥、律法放鬆、公理不顯明、惡人圍困義人、公理顯然顛倒。」
v5~11節是神對先知的第一次回答：神將借著迦勒底人懲罰猶大。結果這個回覆顯然並沒有解決哈巴谷的問題，反而更加增了他的痛苦。當哈巴谷埋頭關注國中的敗壞、義正詞嚴地質問神的時候，神卻要他抬頭「向列國中觀看」（v節）神的工作：神必從遙遠的東方「興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民」（v6），管教陷在罪中的百姓。實際上，神在一百多年前亞哈斯、希西家王的時候，就已經安排好要「行一件事」（v5節），並且借著先知彌迦和以賽亞宣告：神要用巴比倫擄走陷在罪中的百姓，好把他們煉淨（彌4：10；賽39：6~7）。「雖有人告訴你們，你們總是不信」（v5），可能因為此時猶大是埃及的藩屬國，百姓不相信遠在2000多公里之外、剛剛興起的迦勒底能打敗強大的埃及、侵略猶大。迦勒底人雖然被神用作管教的器皿，但他們「以自己的勢力為神」（v11），並不敬畏真神，所以「顯為有罪」，將會因自己的罪遭到懲罰。
（2）神的第一個回答讓先知大跌眼鏡。先知看到國中「惡人圍困義人」（v4），所以求神伸張公義、拯救義人（v2）；但神不但沒有拯救義人，反而將使用「殘忍暴躁之民」（v6）把惡人和義人連鍋端。因此，這個回答不但沒有解除哈巴谷的疑問，反而使他的問題更多了：v12~17節是哈巴谷發出的第二個問題：神為什麼使用惡人來懲罰義人？神為什麼要「以暴治暴」？哈巴谷難以明白神的旨意。
神為何像殘忍會漁夫，用鉤子和網子將善良的百姓一網打盡？哈巴谷可能以為，猶大的以色列人雖然犯罪，總不能讓外邦人來懲罰，因為外邦人更多罪行，而以色列人終究是神的子民。
康來昌牧師：「但我們的問題在這裡，神如果興起、攻打時，往往那些惡勢力、貪官污吏、該殺的人，是比較有辦法，先買好飛機票跑掉了，或先跟巴比倫人勾結好了的。那被殺的，常常是我們認為無辜的小民。是有這些現象，經文沒有這樣講，但我提醒各位。那麼，我們的答案是什麼？在所有講到『人間公平問題』的時候，我們要相信神今天所施行的審判和恩典，必定有我們覺得不公平的地方。奧古斯丁的答案就是，『如果今生看到一切都是公平的報應，那就不需要有最後的審判了。』所以我們承認今天會有不公平，要等最後的審判。但我們也會說，今天不會一點公平的報應都沒有，如果一點都沒有，那這世界真是一秒鐘也活不下去。所以我們就活在一個混合的情況下：這世界有很多不公平的地方，但也還有一點公平。這我都覺得是我們信心很困難的地方，又不好完全的相信，又沒有辦法完全的否定。我們會在哈巴谷書看到很漂亮的答案。在這裡哈巴谷說：『神，祢是公平，派迦勒底人（就是巴比倫人）起來攻打我們這些得罪你的。但賞罰還是不夠公平，祢好像都沒有看清楚那些行詭詐的惡人。』似乎真是這樣，我承認，但我很難解釋。如果有信心，就能承認、能接受，甚至可以做解釋；沒有信心，就很難解釋。」
4. 今天的回應
哈巴谷就像先知中的約伯，兩者都在探討受苦的問題，但約伯面臨的是個人的受苦，而哈巴谷關注的乃是國家的問題。起初，先知不明白神為什麼用殘暴邪惡的迦勒底人來管教祂的百姓，讓「惡人吞滅比自己公義的」（1：13）。但實際上，神的百姓和迦勒底人一樣滿了「強暴」（1：2；2：8），就和大洪水之前「地上滿了強暴」（創6：11、13）的光景一樣；神使用「為行強暴而來」（1：9）的迦勒底人，讓百姓飽嘗「強暴」的惡果，是為了讓百姓徹底脫離「強暴」。因此，當先知認識到百姓的全然敗壞之後，就不敢再自以為義地祈求神伸張公義（1：2~4），而是祈求神「在發怒的時候以憐憫為念！」（3：2），仰望「惟義人因信得生」（2：4）的寶貴應許，因此在管教中「因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」（三19）。同樣的道理，也適用在我們今天為台灣禱告：「求神在發怒的時候，以憐憫為念！」