約伯記 21：17~34
21：17 惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？ 神何嘗發怒，向他們分散災禍呢？
21：18 他們何嘗像風前的碎秸，如暴風颳去的糠秕呢？
21：19 你們說： 神為惡人的兒女積蓄罪孽；我說：不如本人受報，好使他親自知道。
21：20 願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的忿怒。
21：21 他的歲月既盡，他還顧他本家嗎？
21：22 神既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？
21：23 有人至死身體強壯，盡得平靖安逸；
21：24 他的奶桶充滿，他的骨髓滋潤。
21：25 有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味；
21：26 他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋。
21：27 我知道你們的意思，並誣害我的計謀。
21：28 你們說：霸者的房屋在哪裏？惡人住過的帳棚在哪裏？
21：29 你們豈沒有詢問過路的人嗎？不知道他們所引的證據嗎？
21：30 就是惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。
21：31 他所行的，有誰當面給他說明？他所做的，有誰報應他呢？
21：32 然而他要被抬到塋地；並有人看守墳墓。
21：33 他要以谷中的土塊為甘甜；在他以先去的無數，在他以後去的更多。
21：34 你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 21： 22 神既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？
21：34 你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？
3. 分享默想經文
（1）v17~26約伯也不是說好人總是受苦、惡人總是亨通，而是說「不一定」。三位朋友肯定認為義人總是亨通，而惡人總是失敗，但約伯卻看到人的禍福與善惡沒有直接的關係，人生的情況比這更加複雜。比勒達說：「惡人的亮光必要熄滅」（18：5）；而約伯則反駁：「惡人的燈何嘗熄滅」（v17）？
v19~21以利法與瑣法都說惡人作惡，會禍及子孫（5：4、20：10），但約伯並不贊同。他認為神若要刑罰，必是直接的，沒有必要是間接的，使兒女受累。因為惡人必須受神懲治，才能彰顯神的公義。但若神的刑罰延遲，禍及子孫，惡人死後才會報應，那有什麼益處呢？惡人根本不會在乎後代遭報（v21）。
v22「神既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？」本節的意思可能是：神的智慧高深莫測，人若用道德因果律來解釋神的作為，實屬不智。《SDA聖經注釋》─約伯指出神旨意的高深莫測，人類不可能測透和改變神的旨意，這句感慨意味深長。
v23～26惡人可能「至死身體強壯，盡得平靖安逸」（v23），義人也可能「至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味」（v25）；而義人和惡人最後又同樣難逃一死，死亡對每個人的判決都是一樣的（v26）：「智慧人和愚昧人一樣，永遠無人紀念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異」（傳二16）。所以約伯認為人生最後的結局，不是按照善與惡來區分，因為無論是善人惡人，一生安樂或一生憂患，最終人人皆有一死，無人能夠幸免或逃逸，死亡對每個人都是平等的（v26）。
v27~30約伯知道三個朋友不會接受約伯的看法，而會繼續固執己見的要誣害他，定意控訴約伯是惡人，所以才會受苦。約伯舉個例子，例如朋友們會故意刁難問他：「霸者的房屋在哪裏？惡人住過的帳棚在哪裏？」（v28）v29約伯要朋友們詢問見多識廣的過路人是否同意他的看法，因為約伯相信這些人會證實許多義人受苦，惡人興旺的事，就像是：「惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。」
v31指的是那些惡人生前並沒有遭到報應，而這顯然是神允許發生的。這又是為什麼呢？比勒達曾斷言惡人的紀念「在地上必然滅亡；他的名字在街上也不存留」（18：17），但約伯卻看見惡人「要被抬到塋地；並有人看守墳墓」（v32），死後備極哀榮，送殯行列浩浩蕩蕩。「以穀中的土塊為甘甜」（v33節），比喻安然去世。「在他以先去的無數，在他以後去的更多」，指惡人的善終鼓勵更多人的效法，使人更加諂媚惡人，遮眼不看他們的罪孽。
v34「你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？」約伯的結論是：你們三位朋友的話「都有錯謬」。這不是因為他們的知識不夠，而是因為他們的偏見，使他們成了「編造謊言的，都是無用的醫生」（13：4）。「怎麼徒然安慰我呢」原意是「一口氣（指朋友所談的都是空話）怎能安慰我呢？」
4. 今天的回應
Blessed to be a blessing！我們需要先被神祝福，才能成為神手中的器皿，成為祝福別人的導管。一個得勝的人，才能帶領別人經歷得勝；一個連自己都被捆綁虜掠的人，又憑什麼幫助別人得勝？要服事神服事人，倚靠的不是單純頭腦的知識，而是對神親身的經歷帶來生命的突破與成長。這些原則，我們從約伯和三個朋友身上看到更完全的印證。我過去生命沒有經歷破碎之前，服事人都是倚靠宗教律法與知識，結果曾被人當面責備：「你們傳道人都是活在天上，不知民間疾苦。」直到自己經歷許多生活上的艱難與生命上的破碎，加上默想經文帶給自己生命的幫助改變，我才能「重新按著聖靈與真理」來服事，才能稍微被神使用。約伯三友空有理論，沒有生命的經歷，倒不如約伯經歷人生的破碎，反而直到今天，成千上萬的人從約伯身上得到了安慰、鼓勵與力量。分享「煉我愈精」的禱告，成為我們的勉勵：
（一）
你若不壓橄欖成渣，它就不能成油；
你若不煉哪撻成膏，它就不流芬芳；
你若不投葡萄入酢，它就不能變成酒；
主，我這人是否也要受你許可的創傷？
（二）
你是否要鼓我心絃，發出你的音樂？
是否要使音樂甘甜，須有你愛來苦虐？
是否當我下倒之時，纔能謝「愛」的心？
我是不怕任何損失，若你讓我來相親。
（三）
主，我慚愧，因我感覺總是保留自己；
雖我也曾受你雕削，我卻感覺受強逼。
主，你能否照你喜樂，沒有顧忌去行，
不顧我的感覺如何，只是要求你歡欣？
（四）
如果你我所有苦樂不能完全相同，
要你喜樂，須我負軛，我就願意多苦痛。
主，我全心求你喜悅，不惜任何代價；
你若喜悅，並得榮耀，我背任何十字架。
（五）
我要讚美，再要讚美，讚美何等甘甜；
雖我邊讚美邊流淚，甘甜比前更加添。
能有甚麼比你更好？比你喜悅可寶？
主，我只有一個禱告：你能加增，我減少。
副歌：
每次的打擊，都是真利益；
如果你收去的東西，你以自己來代替。