約伯記 18：1~ 21
18：1 書亞人比勒達回答說：
18：2 你尋索言語要到幾時呢？你可以揣摩思想，然後我們就說話。
18：3 我們為何算為畜生，在你眼中看作污穢呢？
18：4 你這惱怒將自己撕裂的，難道大地為你見棄、磐石挪開原處嗎？
18：5 惡人的亮光必要熄滅；他的火焰必不照耀。
18：6 他帳棚中的亮光要變為黑暗；他以上的燈也必熄滅。
18：7 他堅強的腳步必見狹窄；自己的計謀必將他絆倒。
18：8 因為他被自己的腳陷入網中，走在纏人的網羅上。
18：9 圈套必抓住他的腳跟；機關必擒獲他。
18：10 活扣為他藏在土內；羈絆為他藏在路上。
18：11 四面的驚嚇要使他害怕，並且追趕他的腳跟。
18：12 他的力量必因飢餓衰敗；禍患要在他旁邊等候。
18：13 他本身的肢體要被吞吃；死亡的長子要吞吃他的肢體。
18：14 他要從所倚靠的帳棚被拔出來，帶到驚嚇的王那裏。
18：15 不屬他的必住在他的帳棚裏；硫磺必撒在他所住之處。
18：16 下邊，他的根本要枯乾；上邊，他的枝子要剪除。
18：17 他的記念在地上必然滅亡；他的名字在街上也不存留。
18：18 他必從光明中被攆到黑暗裏，必被趕出世界。
18：19 在本民中必無子無孫；在寄居之地也無一人存留。
18：20 以後來的要驚奇他的日子，好像以前去的受了驚駭。
18：21 不義之人的住處總是這樣；此乃不認識 神之人的地步。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 18：21 不義之人的住處總是這樣；此乃不認識 神之人的地步。
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經文背景：這是比勒達第二次發言，比勒達見約伯如此蔑視朋友的意見，就非常生氣。他再也無法控制自己的感情，就對約伯大加責駡，想威脅他就範。他為惡人的結局勾畫了一幅空前可怕的圖景，暗示約伯，如果他不改變做法，結局將更慘。比勒達認為約伯已經成為惡人（v5、21），是邪惡的化身。對待一個如此墮落的人來說，無論什麼懲罰，都不算過分。──《SDA聖經注釋》
（1）比勒達對約伯的話感到忿怒與煩躁，這已經不是安慰之行，而是「辯論之旅」了。同理與憐憫被理性的爭勝好強取代，這種情況屢見不鮮，甚至可能我們每個人都發生過。v1~2比勒達勸約伯不要隨便胡亂說話，「你尋索言語要到幾時呢？」就是你尋索罵我們的言語要到幾時呢？比勒達覺得約伯在想盡一切話來罵他們，但倒過來比勒達也一樣，想盡尖酸刻薄的話來罵約伯。你去安慰人應該想盡辦法安慰，結果變成想盡辦法來攻擊人，實在他們四個人都繼續在上魔鬼的當。
v3~4約伯先前說過：「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你」（12：7），比勒達生氣認為約伯自以為有智慧，卻把他們當作「污穢的畜生？」（v3）污穢是指愚蠢，像動物一樣地無知，或是連牲畜都不如。因此比勒達反擊：「你這惱怒將自己撕裂的」（v4），是回應約伯所說的「主發怒撕裂我」（16：9）。比勒達認為撕裂約伯的不是神，而是約伯自己「惱怒」的言語（15：6），挖苦約伯才是沒有理性的畜生（v3）。「難道大地為你見棄、磐石挪開原處嗎」（v4），是指責約伯狂妄自大，以為世界應該圍著他轉，連因果報應的宇宙法則也要為他而改（v4）。而這句話反過來也適用，比勒達其實是以自我為中心，自封為真理和傳統的守護者。
（2）v5~21這一連串的經文，都是比勒達在講「惡人必有惡報」，v5 「惡人……」一直到v21「不義之人的住處總是這樣；此乃不認識 神之人的地步。」這麼長的一串清單，都是列舉「惡人（不義之人）的咒詛」，來暗諷約伯其實就是惡人，所以才會遭此惡報。惡人的報應與結局：
「亮光熄滅、變為黑暗」（v5~6）
「腳步狹窄、自陷網羅」（v7~8）
「欲害他人、反倒害己」（v9~10）
「驚嚇不安、飢餓衰敗」（v11~12）
「致死疾病、面臨死亡」（死亡的兒子似乎指疾病，即導致死亡之子；「驚嚇的王」指「死亡」，v13~14）
「產業荒蕪、根本被毀、不被紀念」（v15~17）
「落入黑暗、子孫絕後」（v18~21）
4. 今天的回應
比勒達的反應，也讓我們見識到了「成見、偏見、框架」的可怕，影響我們整個人的觀念思想，活在錯謬之中卻不自知。小到對一個人的看法，大到對於人生觀、世界觀、價值觀，最可怕的莫過於「我們對神的偏見、成見、框架」，如果沒有聖靈的光照，沒有讀「整本聖經」的亮光啟示，我們對神的認知就會充滿了許多的錯謬！「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。」（羅12：2）