約伯記 16：18~ 17：5
16：18 地啊，不要遮蓋我的血！不要阻擋我的哀求！
16：19 現今，在天有我的見證，在上有我的中保。
16：20 我的朋友譏誚我，我卻向 神眼淚汪汪。
16：21 願人得與 神辯白，如同人與朋友辯白一樣；
16：22 因為再過幾年，我必走那往而不返之路。
17：1 我的心靈消耗，我的日子滅盡；墳墓為我預備好了。
17：2 真有戲笑我的在我這裏，我眼常見他們惹動我。
17：3 願主拿憑據給我，自己為我作保。在你以外誰肯與我擊掌呢？
17：4 因你使他們心不明理，所以你必不高舉他們。
17：5 控告他的朋友、以朋友為可搶奪的，連他兒女的眼睛也要失明。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 16：19 現今，在天有我的見證，在上有我的中保。
16：20 我的朋友譏誚我，我卻向 神眼淚汪汪。
16：21 願人得與 神辯白，如同人與朋友辯白一樣；
3. 分享默想經文
（1）16：18「地啊，不要遮蓋我的血！不要阻擋我的哀求！」約伯希望在未死之前，上帝能給他一個公義的審斷。他向地呼喊，不要遮蓋他的血，因為地是為他伸冤的。參考經文是創4：10「亞伯的血從地裏向神哀告。」無辜之人的血，在神施行報應之前，絕不會保持靜默無聲，必要伸冤（賽26：21、結24：7~8）。
v19「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。」約伯始終相信：一、上帝是他的「攻擊者、敵對者」（16：7~9、12~14）；二、他也相信上帝是唯一至高審判的主宰；三、同時，約伯又稱上帝是他的「見證、中保、朋友」（16：12~14）。在這裏我們看見約伯對神的認識，有非常正確的一面，就是隱含了天父雖然是公義見證的審判官，但是三位一體的耶穌又成了我們在神面前能夠站立的中保與朋友，同時這也是「因信稱義」的信心與見證。約伯一方面相信他是無罪的，這是神所知道的；但是人又豈能完全無罪？所以我們倚靠的不是「自己的完全」，而是「神使我們得以完全，也成為完全的恩典」。約伯實在有矛盾與衝突的情況，就是他雖然經歷了神的攻擊與敵對，但是他的信心，仍然相信神的公義與恩典，會為他伸冤。
v20~21約伯把神當作「朋友」，雖然約伯三個朋友譏誚他，就連上帝也攻擊他、敵擋他，但是他還是選擇一再轉向神「眼淚汪汪」地為自己伸冤辯白。約伯堅持上帝是有「憐憫與恩典」的神，也是可以「與人溝通」的朋友，雖然神目前對他沈默，叫他十分的痛苦，他只好用盡力氣，不放棄的「向神來纏磨」。v22往而不返之路，就是死了。約伯體會到人生短暫，他渴望在還活的時候，就向神辯白，能夠得到盼望與答案，所以他堅持來到神的面前，不斷向神「尋求、叩門、祈求」。
（2）17：1延續前一章的訴苦抱怨，約伯感到他的身心靈越加軟弱，似乎來到生命的盡頭，死亡近在咫尺，可見他正在要死亡與盼望之間不斷掙扎。17：2~3約伯除了上帝攻擊的痛苦，又想到三個朋友不斷控告他有罪叫他苦上加苦，惹動他的怒氣與痛苦（v2）。他一面與朋友各自爭辯，這時候求上帝為他擔保作證，證明他的無辜與清白。「擊掌」（v3），意思是「立約、擔保」。
17：4 「因你使他們心不明理，所以你必不高舉他們。」這裏面有很重要的神學，就是「朋友不明理」，是神使他們不明理；但是人自己同樣對自己的所言所行有「完全的責任」，所以神就不會高舉他們。在聖經其他多處經文講到「神使…」，都有「神任憑…」的意思，就是當人自己「心裏剛硬」，拒絕接受真理之光與聖靈的感動，神就只好「任憑」、「神使」人固執己見，偏行己路。
17：5 「控告他的朋友、以朋友為可搶奪的，連他兒女的眼睛也要失明。」這節內容可能是指責作假見證者的一句格言，約伯大概氣瘋了，希望朋友的兒女受到連帶的報應。當然這可能是一句氣話，上帝不會真的垂聽而成就；但是約伯向神的禱告，也是承認：「神不但在自己身上有完全的主權，神在朋友身上也同樣有完全的主權。」所以約伯把朋友交給神來施行公義的審判。
4. 今天的回應從
今天感動的部份，是約伯相信神是創造主、審判者、賜福者、收取者，但又是我們唯一能夠倚靠的中保與朋友，約伯對神的認識，實在超過我們許多人一生對神的認識。因為約伯遇到問題的反應，即使有錯誤的地方，但是最終仍得神的喜悅，與加倍的祝福。反倒三位朋友只有「嘴上工夫」、「長篇大論」，卻是華而不實，神不認帳。這也讓我體會到我們的信仰，不能只是停留在教導與口舌上，更要反應在我們面對一切環境時的態度，我們要學習，要走的路，還很長；我們對神的追求，必須渴慕認真，因為「凡有的，還要加給他，叫他有餘。」