約伯記 12：13~25
12：13 在 神有智慧和能力；他有謀略和知識。
12：14 他拆毀的，就不能再建造；他捆住人，便不得開釋。
12：15 他把水留住，水便枯乾；他再發出水來，水就翻地。
12：16 在他有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的都是屬他。
12：17 他把謀士剝衣擄去，又使審判官變成愚人。
12：18 他放鬆君王的綁，又用帶子捆他們的腰。
12：19 他把祭司剝衣擄去，又使有能的人傾敗。
12：20 他廢去忠信人的講論，又奪去老人的聰明。
12：21 他使君王蒙羞被辱，放鬆有力之人的腰帶。
12：22 他將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。
12：23 他使邦國興旺而又毀滅；他使邦國開廣而又擄去。
12：24 他將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流；
12：25 他們無光，在黑暗中摸索，又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 12：13 在 神有智慧和能力；他有謀略和知識。
3. 分享默想經文
（1）v13~25，約伯前面諷刺了朋友們的「年老與知識」，接下來頌讚神的智慧、能力、謀略、知識，豈是世人所能測透？所能掌握？來指出朋友們堅持己見是自以為是，坐井觀天。朋友們堅持上帝以一套簡單的「賞善罰惡」的準則來治理世人，這也比較符合一般世人的想法，但卻與世人發明的宗教沒有任何區別—「所有的宗教都是勸人為善」，只需要努力、不需要信心。只是約伯接下來提出的，是上帝治理受造萬物，都不是世人所能盡知，所能掌握。約伯的觀察更加誠實、思考更加深刻，他並沒有用自己能理解的善惡框框去套神，而是用信心仰望人類智慧無法測透的神：這位神對義人並非一昧施恩，也會「拆毀」（v14）。實際上，約伯對神的第一句宣告，就已經接近了真相：「祂拆毀的，就不能再建造；祂捆住人，便不得開釋」。換句話說，神所「拆毀」的，只有祂能「建造」；既然神已在約伯身上「拆毀」，祂就必要在約伯身上「建造」！
v14「他拆毀的，就不能再建造；他捆住人，便不得開釋。」這當然是在講耶和華很有能力，不能跟祂抗拒，但神也講過這樣的話：「勇士搶去的豈能奪回？該擄掠的豈能解救嗎？但耶和華如此說：就是勇士所擄掠的，也可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救。與你相爭的，我必與他相爭；我要拯救你的兒女。」所以你甚至可以這樣講：「耶和華所搶去的，豈能奪回；耶和華要擄掠的，豈能解救？但耶和華如此說：就是我所擄掠的，也可以奪回；我所搶的，也可以解救。」意思就是：都是神在做，看我們是不是有悔改的心；有悔改的心，神所做的事就真是對我們有幫助。耶和華真的在擄掠、在破壞，但對信靠神的人而言，都是有最美好的結果。當我們的主把我們生活中好的、壞的拆毀、毀壞、傾覆時，求主讓我們知道你是要建立更美好的。（參康來昌牧師）
（2）v15「他把水留住，水便枯乾；他再發出水來，水就翻地。」把水留住，就是讓天不下雨，產生旱災；再發出水來，就是讓天下雨，甚至就像挪亞方舟，天降大雨一樣，都是神在掌管萬事萬物。
v16 「在他有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的都是屬他。」康牧師：「你說，神誘惑人，那我們還要負什麼責任？是耶和華讓你被誘惑的，而是你自己要負責任！因為你自己的私慾讓你被誘惑，這是從我們人這邊來看。這在以西結書十四章3、4、9節，「先知若被迷惑說一句預言，是我─耶和華任那先知受迷惑。」我們自己有私慾，不肯悔改，神就藉著這私慾讓我們真是像法老一樣剛硬，或像巴蘭一樣貪婪，或像許許多罪人一樣，就在自己的私慾中滅亡了。」
v17「他把謀士剝衣擄去，又使審判官變成愚人。」神為什麼要讓審判官變成愚拙？神要讓審判的人知道自己不過是人、自己看得並不完全。任何一個人，任何時候在上帝面前忘記自己不過是人，那就真的是該死，神會讓你發現自己是愚拙的。十字架道理是要讓這世界上所有智慧的人都被廢掉；智慧人都會變為愚拙，讓我們在神面前絕無可誇。
（3）我們不一一解釋每節經文，其實從v14開始到v25為止，所以的主詞都是「神」，是「神使」…，神使這一切發生，或不發生，是神在掌管，神在治理、神在決定。約伯列舉許多的案例，是要反駁朋友，神的作為不是按照他們有限的頭腦知識能夠理解、推測、掌握，不是每一件事情都能用人的想法來「合理化的解釋」，但這又是人的驕傲與軟弱，總想要「幫神說話」，想要「掌握一切」。朋友強調神的作為是「創造性的、且有恩典與慈愛；但是約伯指出神的作為還有另外一面，是有毀滅與破壞性的。不管是在「自然界」，或是「人的社會」上，都有正反兩面。唐佑之牧師：「在實用的智慧看來，君王謀士祭司被推翻，都是災禍。智慧文學的社會背景是以上層階級為主的。但是從先知靈感的信念來看，有權者傾倒，受壓者興起，是神公義的作為，實施在地上，因為神愛義人。如果以同情與關懷來讀約伯的言詞，他那樣有力地排斥朋友們傳統的信仰觀念，就可明白並欣賞他的見地。」
4. 今天的回應
這世上發生的一切，不管創造毀滅、興起廢去…，都是神的作為，都是「神使…」，就連魔鬼的作為，也必須經過神的旨意同意，而不能任憑魔鬼為所欲為。明白這一點，就要打破很多人的傳統觀念，認為好的都是從神而來，壞的都是從鬼而來，因為「人所判斷的好壞」，經常「與神的判斷不符」。有時候人的受苦，以「永恆與靈性」的角度來看，神可能認為是好的；反而世人認為美好的「成功神學」，對神而言，也有極其「危險與敗壞」的成分。我們不是神，不需要替神解釋一切，不需要逼自己或別人一定要找到一套說詞。我們願意甘心承認：「我不知道一切」，但是我們「願意相信神是美善的，是慈愛的、公義的、信實的」，不管神作什麼，我們都一定信靠到底。