約伯記 11：12~20
11：12 空虛的人卻毫無知識；人生在世好像野驢的駒子。
11：13 你若將心安正，又向主舉手；
11：14 你手裏若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。
11：15 那時，你必仰起臉來毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。
11：16 你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。
11：17 你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。
11：18 你因有指望就必穩固，也必四圍巡查，坦然安息。
11：19 你躺臥，無人驚嚇，且有許多人向你求恩。
11：20 但惡人的眼目必要失明。他們無路可逃；他們的指望就是氣絕。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 11：17 你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。
11：18 你因有指望就必穩固，也必四圍巡查，坦然安息。
3. 分享默想經文
（1）v12「空虛的人卻毫無知識；人生在世好像野驢的駒子。」這節不易解釋，有不同的版本。有一種譯法是：「當驢駒子生而為人的時候，愚人也將得著智慧」（英文ESV譯本），這是針對約伯所說的「野驢有草豈能叫喚」（6：5），諷刺他就像那野驢一樣愚不可及。另一種看法，「空虛的人」是指頭腦空洞的人，他的虛妄是無可救藥的。「野驢的駒子」是一個格言，這種牲畜只有野性，沒有頭腦。如果加以馴養，就會成為聽話的野驢，還可成為有用，不會變為完全無用。瑣法似乎在問約伯，到底是野驢？還是可教之子？因為就算是無知的人，也可能透過學習，得著智慧，他意思是勸勉約伯，雖然看似沒有指望，但是透過經歷學習可得智慧，所以不要放棄，仍要堅持到底。
v13~20瑣法在今天經文中的講話，就像有人打靶，雖然彈彈都是實彈，卻沒有一發射中目標的。不是彈藥有問題，而是誤將靶心看錯了目標。瑣法的每一句話，單獨來看好像是對的，但他卻用錯了對象，他的成見就是「約伯一定是犯了什麼罪，才會讓公義的上帝出手對付他。」，所以他一心要定約伯有罪，要勸（逼）約伯認罪：
一、「將心安正，又向主舉手」（v13），就是將心轉向神，謙卑悔改，保持動機的純正與內心清潔。
二、「你手裏若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。」（v14）三個朋友都是一樣的，力勸約伯要「悔改」，離棄罪惡與不義。
v15~20瑣法提出保證，他認為約伯只要願意悔改之後，必重新得到神的祝福：仰起臉來毫無斑點、堅固無所懼怕、忘記苦楚如流過去的水一樣、在世的日子要比正午更明、雖有黑暗仍像早晨、因有指望就必穩固，也必四圍巡查坦然安息、躺臥無人驚嚇，且有許多人向你求恩。（v15~19）但是若不肯悔改，瑣法用v20來警告約伯：「但惡人的眼目必要失明。他們無路可逃；他們的指望就是氣絕。」（v20）
看完這段，我也很驚訝這三位朋友的神學觀，他們對神對人的認識，竟然是如此單純又膚淺，真的以為人生只有「是和非、黑和白，善惡分明，行善一定有善報、作惡一定有惡報」。他們面對約伯的處境，就只有一個答案，悔改必得祝福，甚至「畫了許多的大餅」來支持自己的論點。這就好像有公司培訓業務新人：「只要肯努力工作一定會成功，賺大錢、開跑車、住豪宅、抱得美人歸…。」然後遇到賺不到錢的業務，只有單一答案：「一定是你不夠努力」。努力看似對的，但是人生並不是單純一項努力這麼簡單，而是有許多複雜的因素組合起來的。上帝是「因材施教、循循善誘」，整本聖經都可以見證神對每一個人的帶領是如此的不同，特別受苦不一定是犯罪，有可能是為義受逼迫、或是經歷試驗熬煉、或是受到別人的牽連連累、或甚至像約伯這種好像是「無故」的受苦（其實在神都有美意）…。瑣法的講論，顯得相當幼稚又膚淺，甚至「沒有輔導，反而越扶越倒」。我們讀經的人，要能分辨察驗。
4. 今天的回應
前幾天受邀赴中興大學團契分享「什麼是家教會？」讓許多參與的同學眼睛一亮，看見我們這麼多年用另一種「隨走隨傳」的方式，帶領多人信主受洗，甚至是全家得救的；如今也開始培訓門徒，讓更多的人起來服事自己的家庭職場學校，這種「非傳統式」的觀念與作法，給同學不少的震動與省思。原來「教會」與「教堂」不同；傳福音不是只有「邀人進教堂」這種單一的方式；原來服事不只是在教堂內部，更包括了我們整個人的生命態度；原來福音的目標不只是叫人信主受洗，更是生命成長活出基督…。過去我的信仰就像瑣法一樣，單純又霸道，有關信仰的解釋一切都是牧師說了算，服事一定要在教堂裏…。後來眼界被神開闊，我們才能出去拯救這麼多是無法進教堂的靈魂。求主挪去我們信仰中的「帕子」，不叫宗教與傳統侷限了真理的自由，因為真理是叫人得自由的，叫人親近神的，而不是成為神人中間的攔阻，服事主變成在攔阻人。