約伯記 11：1~11
11：1 拿瑪人瑣法回答說：
11：2 這許多的言語豈不該回答嗎？多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？
11：3 你誇大的話豈能使人不作聲嗎？你戲笑的時候豈沒有人叫你害羞嗎？
11：4 你說：我的道理純全；我在你眼前潔淨。
11：5 惟願 神說話；願他開口攻擊你，
11：6 並將智慧的奧祕指示你；他有諸般的智識。所以當知道 神追討你比你罪孽該得的還少。
11：7 你考察就能測透 神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？
11：8 他的智慧高於天，你還能做甚麼？深於陰間，你還能知道甚麼？
11：9 其量比地長，比海寬。
11：10 他若經過，將人拘禁，招人受審，誰能阻擋他呢？
11：11 他本知道虛妄的人；人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 11：7 你考察就能測透 神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？
3. 分享默想經文
（1）v1伯 11章開始是約伯第三位朋友，瑣法的發言。在約伯的三位朋友中，瑣法可算是最傲慢自負的。他是一個狹隘的教條主義者，是非分明，肯定約伯與兒女的苦難，必定就是他們自己的罪過造成的結果。對於約伯自認無辜的談話，深覺厭煩，認為約伯說謊、戲笑和自以為是，所以直接毫不客氣的嚴厲責備。其中毫無謙卑的態度，任意的譏評和謾罵。他不像以利法，不講宗教經驗（參4：1～11）；也不像比勒達，不從古人的智慧裡找道理（參8：1～8），他只講自己的權威和絕對的是非，用話語譏諷責備約伯的自義。
v2~4瑣法批評約伯：說話太多、自以為義、說誇大（虛謊）的話、與譏笑（嘲笑）的話。v4當約伯向神傾心吐意時，似乎是說：「我對你的信仰是純全的。」「道理純全」，也可指對神的信仰；純全是指毫無瑕疵、無可責備，約伯自認在神面前是潔淨的，清潔沒有玷污。但約伯的話聽在瑣法耳中，就變成了褻瀆上帝的行為，瑣法堅持約伯與他的兒女們犯了大罪，才有此報，如今卻「大言不慚」，所以瑣法聽不下去，忍無可忍，直接責備。
（2）v5 「惟願 神說話；願他開口攻擊你。」明明是瑣法自己不斷攻擊約伯，卻假傳聖旨，用上帝作當擋箭牌，說是上帝要責備約伯。v6瑣法繼續犯錯，越說越錯。「當知道神追討你比你罪孽該得的還少」 （v6），這句話全然錯誤，因為是撒但想要激動上帝來攻擊約伯，連神都說這整個事件都是上帝「無故」的攻擊。瑣法「先射箭、後畫靶」，先斷定約伯的苦難是自己犯罪造成的，是咎尤自取。竟然還無情的攻擊約伯認為他這樣所受的還不夠重：「所以當知道 神追討你比你罪孽該得的還少。」瑣法在輔導的過程中攙雜了個人的血氣和忿怒，他憑私意隨便替神解釋，卻是毫無憐憫，把真理變成殘忍的鈍刀，一再挿入約伯的心中。
v7~9若是單獨來看這段經文，都是真理。神的奧秘是人窮盡心力，永遠無法測透的。無論在高度、深度、長度、寬度上，遠遠超過人的極限，更非人所能限制（v10）。v10「他若經過，將人拘禁，招人受審，誰能阻擋他呢？」瑣法的意思是，神是偉大的，如果祂選擇攻擊一個人，拘禁他，審判他，有誰能干預呢？約伯當然無權質問神對他採取的行動！v11「他本知道虛妄的人；人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。」瑣法其實就是提醒約伯：「上帝能夠辨別誰是虛妄犯罪的人。」本來是道理正確的真理，但是跟其他二位朋友一樣的錯誤，瑣法是先判定約伯一定有罪，再幫上帝找了一大堆的理由，來支持自己的論點：一切都是約伯與約伯兒女的罪造成的。本來是純正的真理，變成被人套用在錯誤的地方，「叫人活的靈」，反成了「叫人死的控告」。
4. 今天的回應
我猜想聖經把約伯和三位朋友之間的爭辯，這麼長的篇幅，毫無保留的放在聖經中要我們去讀，其中一個原因是要我們學會分辨。我過去速讀聖經時經常念過約伯記，總覺得每句話都很有道理。直到QT慢慢默想，才發現人心的有限與不足，敗壞與詭詐。當人的心遠離神，以自我為中心，當真理進到他心中，也隨即被扭曲了；正如人帶著有色的眼鏡，一切的看法就全盤皆錯。我過去經常犯的錯誤，就是把一切名牧所說的話，做的決定，都當作是「聖旨」，當作是神的命令。當教會又教導要「絕對順服教會或牧師的權柄」，才經歷到許多不必要的痛苦與錯誤。後來慢慢學習，唯有神的話與聖經是絕對真理，但人經常說的話或做的事，只是相對的真理。其中許多人的意思又加上個人的扭曲，若不分辨察驗，就會變成瞎子領瞎子。我過去不會分辨，是因為自己不好好讀聖經，現在才痛改前非，也教導弟兄姊妹，要自己好好讀經，凡事分辨察驗，為自己永恆的靈魂與命運，自己負起全部的責任。