約伯記 7：1~10
7：1 人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像雇工人的日子嗎？
7：2 像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價；
7：3 我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。
7：4 我躺臥的時候便說：我何時起來，黑夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。
7：5 我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚才收了口又重新破裂。
7：6 我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。
7：7 求你想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。
7：8 觀看我的人，他的眼必不再見我；你的眼目要看我，我卻不在了。
7：9 雲彩消散而過；照樣，人下陰間也不再上來。
7：10 他不再回自己的家；故土也不再認識他。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 7：4 我躺臥的時候便說：我何時起來，黑夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。
3. 分享默想經文
（1）約伯在伯 6章中與以利法的言語爭辯，到了7章1~6節，比較像是他個人的「自言自語」，v7~10則是轉向上帝的禱告。v1~6中，約伯把他的存在比作一、服兵役（v1）；二、雇工（v1~2）和三、奴僕（v2）那樣艱苦勞累，卻又充滿了痛苦和絕望。
v1「人在世上豈無爭戰嗎？」，可譯為「人在世上豈不服苦役嗎」（英文ESV譯本）。「爭戰」（1節）原文是「戰爭、服役」，指人生在世，就像服兵役或勞役一樣勞苦。
v2「像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價；我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。」就像奴隸和雇工，所期望的就是太陽下山，可以得享夜裏的休息和當天的工價，但是約伯卻連這樣的指望都沒有。「切慕黑影」說得短就是：我希望太陽下山，我可以少一點日曬雨淋的辛苦工作；若講長一點，就是約伯現在希望死亡臨到：我好想這日子、我盼望這日子。
人在痛苦中，黑夜時盼望天趕快亮，天亮時盼望黑夜趕快來到（v3~4）。這是因為約伯疾病，他的肉體爬滿蟲子，渾身盡是塵土；他皮膚上的作口才剛癒合，卻又再次裂開化膿（v5），在這樣的痛苦中，他根本無法安穩入眠，因而歎息自己毫無盼望的人生，覺得自己的日子比梭還快（v6）。「梭」的字眼在其他地方一貫譯作「織布機」，譯作「快」之字眼的基本意義是「輕」，甚至「飄渺」。本節的象喻可以如此翻譯：「我的日子比織布機更飄渺，因它在沒有指望／紗線之中結束。」──《參活潑的生命與舊約聖經背景注釋》
總結本段，v1~6約伯認為，人生就像服役者盼望退役回家（v1）、奴僕盼望天黑休息（v2）、雇工盼望收工領工價（v2）。沒有多少喜樂，只是辛勞餬口，只想放下重擔。而他不但經過了「困苦的日月」（v3），而且終夜失眠（v4）、一身病痛（v5），日子飛快地「消耗在無指望之中」（v6），不得安息。
（2）v7開始，約伯轉向了上帝。約伯從朋友那裡得不著滿足，就不再對人有什麼奢求，而是把目光和心思轉向了神。「求祢想念」，原文是「求祢記念」，求神顧念他的「生命不過是一口氣」，轉瞬即逝，所以求神放過他、赦免他（v21）。「我的眼睛必不再見福樂」對於可以再見“福樂”（如以利法應許他的，5：17～26），約伯感到絕望；他只希望自己快快死去。
v9~10這裏的意思是，人死後便不再返回地上熟悉的地方。依據一般的經驗，說明死亡將人和現世隔開，強調今生的一切死後都將成為虛空。人與神的關係必須趁有生命時建立。—《啟導本約伯記註釋》
4. 今天的回應
約伯記讓我們見到約伯與我們或一般世人不同之處，就是一般人遇到苦難，第一個反應就是一定全都是魔鬼害的；第二個反應，就是人一定有罪過；第三個反應，就是趕出找出問題，解決問題，然後等著回到正常生活。按照以上的邏輯，我們就會像今天有些教會做的事，不斷捆綁魔鬼，不斷想出我們那裏犯了罪，趕緊認罪悔改，醫治釋放，一心就是想要回到正常生活。我並非反對這些教會慣用的流程，只是發現人生的問題，不是一套公式走遍天下，就像約伯的遭遇完全顛覆了所有人的想法，並且演出三個朋友的鬧劇。約伯的遭遇的確來自於撒但，但是約伯的重點從來不是怪罪或捆綁撒但，因為他沒有犯什麼罪給撒但留地步，所以他很清楚這一切都來自於神，他也單單尋求神。雖然他不明白原因在那裏，他卻堅信這一切來自於神，但他又沒有離棄神；他只是求神讓他早點死了以得安息；過程中也指望神向他說話，讓他得以明白。約伯的態度與信心，正是我們十分需要學習的。