約伯記 5：1~16
5：1 你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？
5：2 忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死癡迷人。
5：3 我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。
5：4 他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。
5：5 他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裏的也搶去了；他的財寶有網羅張口吞滅了。
5：6 禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裏發生。
5：7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。
5：8 至於我，我必仰望上帝，把我的事情託付他。
5：9 他行大事不可測度，行奇事不可勝數：
5：10 降雨在地上，賜水於田裏；
5：11 將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地；
5：12 破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。
5：13 他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。
5：14 他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。
5：15 上帝拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。
5：16 這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 5：8 至於我，我必仰望上帝，把我的事情託付他。
5：9 他行大事不可測度，行奇事不可勝數。
3. 分享默想經文
（1）我們看見以利法話匣子一打開，話就停不下來。但這其中也是越來越出於人的血氣、話越說越重，不但遠離安慰的原意，更多增添了控告的力道，反成了撒但的打手。約伯三友的話，如果按照逐節抽出來看，好像都是對的，都是真理，無可辯駁，但問題就在他們是在「肉體中說話行事」。他們雖然使用看似正確的道理，卻支持他們完全錯誤的論點，就是約伯一定是犯了什麼大罪，才會遭到上帝這樣的審判，所以他們的結論，不斷強調要約伯謙卑悔改，認罪回頭。所以讀這些聖經，也實在叫我們「膽顫心驚」，我們現在好像看不慣或聽不下去這些朋友的言語，但自己是不是也經常落入同樣的陷阱，就是我們並不明白神的旨意、沒有對人的憐恤與恩典，雖然好心時常用聖經服事人，但在肉體中不在聖靈裏，不知不覺也成了撒但的工具？
v1以利法認為約伯是「罪有應得」，所以看不慣也聽不下去約伯自以為義的求死與怨言，而不是謙卑懺悔，所以動了血氣控告約伯：「像你這樣，是沒有人會幫助你的。」
v2~7 簡單說，就是「惡人會有惡報」，就像惡人會因為自己錯誤的態度：「忿怒、嫉妒」，以及撒下罪惡的種子，他的兒女與財產都會有「惡報」：「他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。 他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裏的也搶去了；他的財寶有網羅張口吞滅了。」剛好都在暗指約伯遭遇。以利法強調：「嫉妒會害了他自己，禍患不是無中生有的，人生的患難也是不能避免的。」這一切，都是有原因的，這一切的原因，必定都是約伯自己造成的。但是我們讀聖經，知道這是以利法自以為是的認知，不但遠離事實，更是落井下石。
（2）v8~16這裏的每一句話，單獨來看都是真理，都很屬靈：
一、神是奇妙偉大，又是樂意賜福給人的神（v8~10）
二、神賜恩給願意謙卑悔改的人，卻敵擋狡猾與自以是為的人。（v11~15）
三、所以，只有在神面前謙卑悔改，才有出路。
以利法一開始強調自己領受了神秘的經歷，明白神的意思，然後又用許多的道理，想要折服約伯，勸他悔改。這個人好像很屬靈，很懂真理，卻在約伯的事上嚴重錯誤，荒腔走板，特別是他堅持約伯「一定有罪」的事上，偏離事實，實在叫我們引為警惕。
4. 今天的回應
今天的經文，讓我想起：「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」（詩131：1 ）包括我自己，經常覺得人的軟弱，就是好像容易自以為是，在處理別人的事上，總是喜歡「給人明確的答案」，或是給人「具體的行動指示」。我們不太容易表達我們不是神，不一定清楚知道每件事，所以需要花時間求問，或是把結果交給神。當然我們讀聖經，可以知道很多的「真理的原則」，但是應用在個人的生活上，我們實在需要放下自以為是、自以為義，經常承認我們需要仰望神，尋求聖靈，而不是亂給答案，以利法的故事，給我們重大的提醒。