提摩太前書 5：1~16
5：1 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；
5：2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。
5：3 要尊敬那真為寡婦的。
5：4 若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在 神面前是可悅納的。
5：5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴 神，晝夜不住地祈求禱告。
5：6 但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。
5：7 這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。
5：8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。
5：9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，
5：10 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。
5：11 至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人。
5：12 她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願；
5：13 並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。
5：14 所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。
5：15 因為已經有轉去隨從撒但的。
5：16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
提前 5：8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。
3. 分享默想經文
（1）保羅的書信大多數都是前半段先教導正確的教義，然後再來處理實際的問題，或是如何將神的真理實際運用在我們的日常生活之中。v1~16保羅教導對教會內各類人士，我們應該具備的待人處事相處之道。v1~2首先指出對待男女、老幼應有的態度、v3~16特別提出對待教會中寡婦應有的態度。
v1~2我們對待教會中一般的男女老幼的原則：
一、待弟兄姊妹如同我們的家人一般：老年人勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹。
二、特別對於異性，基本原則：「總是要清清潔潔的」。因為姊妹就像是我們的家人，同時在當時候的社會制度下婦女不被重視，所以教會應當特別尊重、保護她們，協助她們在靈性上成長。
v3~16的重點，放在協助安置教會裏寡婦的方法，整本聖經都反映出神對弱勢群體的特別照顧，當時在教會中有一些寡婦，也是屬於需要被救濟的弱勢族群，所以保羅相當看重此事，也提出救濟的原則：我們先看教會裏寡婦的分類：
一、真為寡婦的（v3、v5）— 指那些無倚無靠、敬虔度日的寡婦。
二、有兒孫的寡婦（v4）
三、好宴樂的寡婦（v6）
四、年長的寡婦（v9）：記在冊子上，年紀到60歲，從來只作一個丈夫的妻子。
五、年輕的寡婦（v11）
六、家中有信主婦女親屬的寡婦（v16）
針對不同光景的寡婦，保羅也細心的提出相對應的原則與作法：
一、對於無倚無靠，真為寡婦的，需要登記接受教會的救濟。她們通常必須符合其中一些基本的條件，例如「年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子」（v9）、又有行善的名聲，就如：「養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。」（v10）或是「仰賴 神，晝夜不住地祈求禱告。」（v5）…等。其中「洗聖徒的腳…」，這些指的都是願意謙卑服事或幫助其他的信徒。（5：5、9～11）
二、對於有兒孫可以供養的寡婦，讓他們在家中接受供養，也讓兒孫學習盡孝道（v4）；如果家中有信主婦女的親屬，也應當在救濟在家中的寡婦。原則上是「不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。」（v16）
三、對於好宴樂的寡婦，教會有責任要教導他們（v6~7）。「好宴樂」指追逐肉體的享樂；「死的」指失去靈性的知覺，如同行屍走肉。對於這類的寡婦，傳道人對於凡與信徒屬靈有益的事，不管中聽不中聽，都應當「沒有一樣避諱不說的」（徒20：20）；否則，信徒若因無知而犯罪，神要向傳道人「討他喪命的罪」（結33：6~8）。
四、對於年輕的寡婦，保羅建議她們嫁人，免得落入各樣試探（v11~14）：「情慾發動、習慣懶惰、挨家閒游、說長道短、好管閒事、說些不當說的話…」保羅建議年輕的寡婦：「我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。」（v14）
4. 今天的回應
一般學者普遍認為保羅本身是單身，但是保羅書信經常要解決許多人生活上實際的問題，包括家庭、夫妻、兒女…，甚至是寡婦的問題，讓我們見識到了，基督的信仰就應該是能夠落實在我們一般人，日常生活的所有情境之中，包括家庭、工作、生活…，而不是像今天許多人把生活與信仰完全切割開來。「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。」這給我很大的提醒，一般人認為家人是最難照顧的，也是最難相處的，所以愛人通常不包括自己的家人，這是嚴重的錯誤與謊言，我們需要深切省察與悔改。