提摩太前書 2：1~15
2：1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
2：2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。
2：3 這是好的，在 神我們救主面前可蒙悅納。
2：4 他願意萬人得救，明白真道。
2：5 因為只有一位 神，在 神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；
2：6 他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。
2：7 我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。
2：8 我願男人無忿怒，無爭論（或譯：疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告；
2：9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，
2：10 只要有善行，這才與自稱是敬 神的女人相宜。
2：11 女人要沉靜學道，一味地順服。
2：12 我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。
2：13 因為先造的是亞當，後造的是夏娃，
2：14 且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。
2：15 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
提前 2：1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
2：2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。
2：4 他願意萬人得救，明白真道。
2：8 我願男人無忿怒，無爭論（或譯：疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告；
2：9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，
3. 分享默想經文
（1）提前第一章，是保羅對提摩太的勸勉囑咐，第二章則是給教會的教訓。v1~7是教會的使命，要透過祈禱與傳道，使世人得以認識神、與神和好；v8~15談到教會的屬靈秩序。v1 「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」第一，就是最重要的意思，教會本身從神領受最寶貴最重要的屬靈資源與產業，第一個就是我領受可以向神禱告的權柄；第二個就是教會擁有純正的真理。祈禱與傳道，不但可以幫助教會的弟兄姊妹與神和好，屬靈生命長大成熟，同時也要領受使命成為「神祝福萬民」的導管，透過教會的禱告與傳道，把神的愛、真理與恩典傳揚開來，直到地極。為了福音可以順利的傳揚，保羅勸勉教會最優先、最重要的次序，就是先為世上的萬民來祝福，也與世上的君王與政權來禱告。禱告的內容，第一是「使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」但是更重要的目標，是第二：「他願意萬人得救，明白真道。」
事實上，保羅的一生，幾乎都在逼迫、患難、囚禁之中渡過，但是福音的大能終究不被攔阻，得以傳揚開來。初代教會也是在不斷的內憂外患中成長茁壯、遍地開花。但是不管怎樣，我們總是希望為萬民禱告，祝福，就是萬民有機會聽見純正的福音，得以認識只有一位神，就是為眾人捨命的耶穌，唯有信靠主，我們才能得救：「只有一位 神，在 神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」（v5~6）也為君王與政府或一切的權柄禱告，讓世上的權柄能夠秉公行義，使神的平安、祝福臨到百姓．可以「敬虔、端正、平安無事地度日。」只是我們從歷史上來看，每次當神的兒女墮落遠離神，神經常透過各樣的仇敵來管教我們；另外也可能是屬靈權柄的墮落敗壞，使百姓因此受苦。所以我們應該追求的是，第一先從自己與教會持守聖潔與公義，然後再為世上一切的權柄禱告，在公義中蒙神保守領受平安。這一切的目的，不是為了自己的安逸而已，而是「叫萬人得救，明白真道。」教會最重要的使命不是只求自己過好日子，而是把福音傳揚開來，用禱告與神同工，叫萬民因教會而蒙福。
（2）v8~9保羅一針見血指出弟兄與姊妹的軟弱，與得勝之道。一般弟兄普遍的軟弱就是喜歡「忿怒、爭論、爭競、疑惑」，又不聖潔（追求世俗），又不愛禱告。但在基督裏，我們有新造的生命，有聖靈充滿，有真理的教導，所以我們應當治死老我，活出基督新造的生命。反應出來的見證，就是「無忿怒，無爭論（或譯：疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告。」而一般姊妹的軟弱，就是過度看重外在的妝飾打扮，卻忽略內在生命的溫柔與聖潔（分別為聖）。所以解決之道，就是倚靠聖靈改變生命的見證，活出：「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾。」
v10~15保羅曾宣告在基督裏，一切的隔閡都被拆毀了，不管是猶太人與外邦人、男人女人、主人僕人…的差別，都已在基督裏被消除了（加3：28）。但是這一段經文，好像又在限制婦女在教會中的教導服事，甚至有一些宗派也根據這裏的經文反對姊妹按立牧師。首先我們先了解保羅寫這段經文的歷史背景，當時候在以弗所城有一個供奉亞底米女神的廟，亞底米女神又被人稱為「聖母」，這個後果就是帶來女性主義抬頭，站有主導地位。但又因為受到異端思想的影響，婦女拒絕結婚與生產。為了破除這些扭曲的教訓與行為，保羅教導基督徒婦女要常存信心、愛心與聖潔。
第二，「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」「講道」原文是教導、指示。「轄管」指下令，在某人身上行使權力。其實保羅並沒有攔阻姊妹講道（林前11：5），教會裡也有百基拉、非比、友阿蝶和循都基、女先知等姊妹同工。保羅也允許姊妹教導，比如百基拉、亞居拉教導亞波羅（徒18：26），老年婦女指教年輕婦女（多2：2~3），提摩太自己也是從小被母親教導聖經（提後1：5）。所以很可能當時在以弗所教會聚會時，有些婦女受到社會風俗與異教異端的影響，對自己的丈夫頤指氣使，因此保羅禁止妻子在教會中當眾教導、轄管丈夫。「沉靜」原文不只是安靜，也是祥和、不要無禮的意思（帖後3：12）。對應整本聖經，這並不是普遍性的教導，而是針對這個教會當時候的混亂景況而下達的特別指示。
（3）v14「不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。」解經資料：「男女在生理和心理上有不同的天賦，男人比較強壯，女人比較柔弱；男人重理智，女人重感情；男人容易下決斷，女人較優柔寡斷。撒但在伊甸園先引誘夏娃的事實也說出，通常女人比較容易被「詭詐誘惑」，而丈夫又很容易被妻子說服。所以妻子接受丈夫在屬靈上的保護，而不是逞強出頭，乃是神所安排的保護。
v15「然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」夏娃在墮落後被神咒詛：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚」（創3：16），但在基督裡的婦女「若常存信心、愛心，又聖潔自守」，就脫離了這個咒詛，「必在生產上得救」。「就必在生產上得救」是一個難解的經文，有許多不同的看法與解釋，其中比較合理的理解是：女人若持守神賜給她們的角色，就不會有覺得自己不重要和無價值的感覺。「在生產上」可譯為「通過生產」，「得救」可譯為「得保守」。
陳終道《新約書信讀經講義》—基督徒婦女若在信心愛心上長進聖潔，便可以在生產兒女的事上得救。所以這“得救”應直接指生育兒女這件事，而沒有理由按靈意解釋。
《串珠聖經註釋》— 「在生產上得救」：保羅或許針對異端禁止嫁娶的做法（提前 4：1~3），鼓勵女人接受生兒育女的天職（創3：16）。「得救」：此詞可指肉身無恙、脫離災殃，或指靈性蒙神拯救，免受永遠刑罰。
《啟導本聖經註釋》—婦女在生產兒女時可蒙保守。夏娃犯罪後，所受的咒詛中有“加增你懷胎的苦楚”和“生產兒女必多受苦楚”的話（創三 16）。女人和男子比較，身體較弱，容易輕信；若能在信心與愛心上長進，又能持家盡責，則能在分娩過程中得到保守。此一說最自然也最適合。
4. 今天的回應
保羅書信除了有教義的教導，也有生活上非常實際的活用，我們讀聖經特別需要了解當時候的背景資料，才能明白保羅的教導中，有一些是針對當時候的情境所提出的作法，而不適應在每一種情況之中。讀聖經有一些是「絕對真理」，有許多則是「相對作法」，絕對真理絕對遵守，沒有轉圜的地步；但有更多是因人因事因地制宜的「相對性作法」，為了解決特定的需要，我們需要求聖靈賜下智慧，彼此尊重，相互成全。重點永遠都是生命的建造，而不是死板板的規條或作法，求主幫助我們。