提摩太前書 1：12~20
1：12 我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。
1：13 我從前是褻瀆 神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。
1：14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。
1：15 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
1：16 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。
1：17 但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的 神，直到永永遠遠。阿們！
1：18 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。
1：19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
1：20 其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
提前 1：14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。
1：16 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。
3. 分享默想經文
（1）v12~17保羅一生服事的動力，來自於他被聖靈光照，知道自己是罪人中的罪𣁽，若非神的愛與恩典臨到我們，我們本應該是沈淪之子。但神的愛臨到我們，不是因為我們有多可愛，而是神就是愛，祂的愛彰顯在耶穌基督在我們還作罪人的時候，就先為我們捨命。保羅書信中，處處可見他對神是如何的感恩，他毫不避諱的指出自己曾經是個罪人：「我從前是褻瀆 神的，逼迫人的，侮慢人的…」（v13），也不斷高舉神的慈愛與恩典臨到他身上：「並且我主的恩是格外豐盛…」（v14）、「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」（v15）保羅體會到自己的罪何等大，就更多體會神的愛是何等深。這樣的感動，激勵保羅一生甘願為了回應愛神而擺上。v12「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。」保羅倚靠神的力量，能夠持續忠心的為神擺上。「以為我有忠心，」或譯「以為我可信」。我們若信得過神，願意將一生主權轉移交託給神，神就能信任我們，使用我們。我們能夠信、能夠忠心，都是「神的力量」幫助我們。
v16~17「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的 神，直到永永遠遠。阿們！」保羅書信的字裏行間，不斷看見他認識到自己的全然敗壞，也經歷到神的恩典救贖他，使他成為一個新造的人，能以服事主，成為神祝福的器皿，因此保羅不斷的大大高舉神、將一切榮耀感恩都歸給神。同樣是罪人蒙恩得救，我們的反應好像不如保羅，這是因為包括我自己，我們的悔改很膚淺、信靠很微弱、改變很緩慢。我們如果沒有被聖靈光照，很多人根本不覺得自己有多麼敗壞，也無法體會到神的愛與恩典是何等浩大。甚至有不少基督徒誤以為我們為神擺上一點，就以為是多麼了不起的事，開始跟神討價還價，交換祝福。我們需要聖靈與聖經來光照我們，有保羅深刻的體會，我的罪何等深，神的愛何等大，我應當全然獻上自己，是理所當然的，也應該是毫無保留的。
（2）v18~20今天教會世俗化其中一個最大的謊言，就是把「神的愛」等同於是「神縱容」。今天很多教會會公開責備沒有作禮拜、沒有聚會、沒有奉獻的基督徒，卻經常對人明顯的罪惡，視若未見、聽若未聞，恐怕我們將來都要向主交帳。當然我們需要有智慧，用愛心說誠實話，但同樣重要的，我們需要有面對的勇氣。提摩太本身是一個天性較為謹慎，但略嫌膽怯退縮的人，所以保羅必須不斷挑戰他，鼓勵他，去處理有關「教會懲戒」的問題，就是處理假教師、假弟兄、假教導的錯謬，不能讓這些屬靈的病毒不斷在教會中放縱擴展。事實上，啟示錄記載耶穌審判七個教會，對以弗所教會的稱讚就包括：「你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」（啟2：2）；以及稱讚士每拿教會：「也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」（啟2：9）；但同樣地，耶穌也責備了別迦摩教會：「有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。」（啟2：14~15）；與推雅推喇教會「然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」（啟2：20）由上可知，神對於教會中的假教導，完全是「零容忍」，而且要審判教會，到底是否有好好的面對與處理。教會是真理的柱石與根基，根基若毀壞，義人還能做什麼呢？
保羅鼓勵提摩太，照著「從前指著你的預言，將這命令交託你」，去打「美好的仗」，常存「信心和無虧的良心」，要為基督的緣故捍衛教會的真道，不容破壞扭曲：「其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。」根據解經資料，「許米乃」是講說復活的事已過的異端教師（提後2：17）、「亞歷山大」可能是陷害保羅的銅匠亞歷山大（提後4：14~15）。「交給撒但」（參林前5：5） 是指「逐出教會」，這是神賜給教會的權柄：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。…，你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」、「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的門（原文）不能勝過她。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放時，在天上也要釋放。」「交給撒但」，也可能是因為人剛硬不肯悔改，所以教會的懲戒將這等人置於基督的國度和基督的護祐之外，因此他們就在撒但所統轄的領域之內，由其是指在撒但的權勢之下受肉體的痛苦與疾病。因為撒但只能攻擊人的肉體。── 何曉東《新約聖經難題探討》。《聖經精讀本註解》──這樣的懲罰不是一種簡單的處罰，而是為了在異端邪說中，守護教會的純潔性，並磨煉被逐出的人，使之悔改。 「使他們受責罰就不再謗瀆了。」，表明目的在於使他們回轉過來，但可能需要經過管教的痛苦過程。
4. 今天的回應
今天教會對於「愛」，通常失去真理的焦點。我們要不是只愛那些「乖乖來教會聚會與奉獻的人」，卻對外面的失喪者沒有感覺；要不然就是把愛當作放縱罪惡的藉口，不敢用愛心說誠實話，卻對基督徒的「宗教義務」動輒得咎；還有同樣嚴重的，就是今天教會對真理沒有認真把關，很多教會沒有認真的解經講道，卻把世俗化的哲學策略方法取代真理餵養弟兄姊妹，嚴重的結果就是弟兄姊妹的屬靈生命沒有成長，反而倒退。今天的經文則是各樣的異端邪說，不但沒有釋放人心得著真自由，反而被轄制遠離真理遠離神。「為主打美好的仗」，包括在教會內部保持教會的聖潔與真理的純淨，並作出適當的勸戒與懲戒。這方面我們要學習的可能比我們想像的要多更多，求主賜我們智慧，忠心牧養神的群羊，用愛心說誠實話，用純淨的真理忠心餵養神的百姓生命成長。