士師記 21：16~25
21：16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？」
21：17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。
21：18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」
21：19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期」；
21：20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。
21：21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。
21：22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。』」
21：23 於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。
21：24 當時以色列人離開那裏，各歸本支派、本宗族、本地業去了。
21：25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
士 21：25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
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（1）v16~21雖然以色列人一意孤行，殺了基列雅比人，把其中的處女400人給便雅憫支派為妻，仍然不足200人。其實他們應該收回錯誤的誓言，但他們卻無知的繼續選擇去犯更大的罪。他們竟然想出更誇張的作法，就是在以色列人的節期（可能是葡萄收獲之後舉行的住棚節），趁示羅女子在節期中跳舞的時候，去綁架其中的女子娶來為妻。其實摩西律法規定凡綁架他人者，就必被治死（申24：7），但以色列人一錯再錯，不肯悔改，竟然企圖作惡以成善，想要用合理化的逃避良心的定罪，只是人的愚昧逃不過神最終的審判，聖經的記載，就是給我們留下前人的警戒。
v22~25為了應付遭綁架的女子家人前來爭論，以色列長老甚至想好一套縝密的說詞（v22），來合理化綁架的行為。這種惡行與基比亞匪徒強暴利未人的妾有什麼區別？只不過基比亞匪徒的醜行是赤裸裸的，不需要虛偽的理由；長老們的醜行卻是詭詐扭捏的，找了個冠冕堂皇的理由來合理化為自己粉飾，自欺欺人。他們先前一面義正詞嚴地譴責討伐基比亞人，一面卻是做得比基比亞人還要過分。這些長老們和那位利未人一樣道貌岸然，但利未人只是「把他的妾拉出去交給」匪徒糟蹋，長老們卻是把別人的200個女兒交給便雅憫人去強暴，不但公然違背律法（利19：13），而且更加無恥。
便雅憫支派靠著以錯糾錯的方法得到了重建（v23），而後來以色列人所立的第一個掃羅王，竟然就來自他們認為十惡不赦的基比亞（撒上10：26）。聖靈第四次點出「以色列中沒有王」，作為這場荒誕劇的總結，同時也象徵了當人不肯悔改，神就任憑他們，活在種種的錯謬之中，當人不肯邀請神作王，神就任憑世人在自我中心中滅亡，這才是最大的悲哀。
4. 今天的回應
耶穌出來服事的第一句宣告：「天國近了，你們要悔改。」主禱文一開始：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的國臨到，就是神要來作王掌權了；人要悔改，就是交出生命的主權，尊主為大，聽話順服。士師記人不肯讓神作王，結果人心越來越扭曲、墮落、敗壞、醜惡，無以復加。今天如果我們如果依然不肯聽話順服，尊主為大，可能同樣變為假冒偽善，外表道貌岸然，內心同樣扭曲墮落。悔改是基督徒每一天的選擇與出路，悔改的結果就是從自我中心為向以神為中心，我們天天𪐥想經文，天天被提醒，也需要天天悔改過順服的得勝生活。