士師記 17：1~13
17：1 以法蓮山地有一個人名叫米迦。
17：2 他對母親說：「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裏，是我拿去了」。他母親說：「我兒啊，願耶和華賜福與你！」
17：3 米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。」
17：4 米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。
17：5 這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。
17：6 那時以色列中沒有王，各人任意而行。
17：7 猶大的伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裏寄居。
17：8 這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。
17：9 米迦問他說：「你從哪裏來？」他回答說：「從猶大的伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。」
17：10 米迦說：「你可以住在我這裏，我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物。」利未人就進了他的家。
17：11 利未人情願與那人同住；那人看這少年人如自己的兒子一樣。
17：12 米迦分派這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裏。
17：13 米迦說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
士 17：6 那時以色列中沒有王，各人任意而行。
3. 分享默想經文
（1）v1~6士師記整個在描述以色列靈性不斷墮落的光景，而且是越加嚴重。今天聖經藉由一個例子來描述當時候的人「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」有一個兒子米迦，偷了母親1100舍客勒銀子，當他聽到母親咒詛那「賊人」，他就怕起來，便在母親面前承認說：「這銀子在我這裏，是我拿去的。」母親聽了之後，立即為他的兒子祝福，不是咒詛，而且還決定把這筆銀子一部份獻給耶和華，雕刻一個像。於是米迦便拿著 200 舍客勒，找了一個銀匠，為他雕刻一個像，安置在他自己的家。其實在原文中，我們不知道究竟是一個像抑或兩個像，因為原文是「雕刻了一個像，又鑄成了一個像。」重點是兒子偷竊、母親縱容，又咒詛又祝福，甚至用造偶像的方式企圖矇騙上帝。他們並沒有真實悔改的心，把神明當作可以「睜隻眼閉隻眼」，用「賄賂的方式」來通融神明。
不僅如此，米迦造了神像，又製造了「以弗得」，仿照祭司的樣子，隨便分派自己的一個兒子來擔任祭司。其實神本來為以色列人在以法蓮的示羅設有宗教中心與祭司，但米迦完全不理會，偏要在自己的家中私設神堂，安放偶像，任命兒子擔任「無牌」祭司，供奉神明。更離譜的是，他們都把這偶像當作是以色列人所拜的「耶和華」 ：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。」（v3）、「米迦說：現在我知道耶和華必賜福與我…」（v13）神的名字是對的，但實質上卻是被人心的墮落敗壞給扭曲了。人不甘成為神的受造物，反過來想要「人造神」，來掌控神，照著自己的心意行。聖經中藉由這個例子，再一次反應出當時代嚴重墮落的靈性光景：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（v6）
（2）v7~8米迦遇見了一個少年人，立他為自己家中的「祭司」。聖經告訴我們，他是猶大族的利未人，是住在猶大伯利恆的。我們覺得有點奇怪，按書21：9~16 所載，伯利恆並不是分給利未人的，我們又在18：30 知道這人可能名叫約拿單，是革舜的兒子，也是摩西的後裔，又按代上23：12~15 所載，他應該是哥轄的子孫，但哥轄的子孫應該是亞倫的後裔，他們是分封在猶大、西緬和便雅憫各族（書21：4、9~19），這樣我們看來是極混亂的了，我們不知他究竟是摩西後裔，抑或亞倫後裔，更不知他為什麼在伯利恆。蘇穎睿牧師：「所以我們可以說，這個少年人就好像一個專業的祭司，到處流蕩。據申18：6~8 所載，不少利未人也是像這個少年人一樣，正如 v6~8說：「利未人，無論寄居在以色列中的那一座城，若從那裏出來，一心願意到耶和華選擇的地方，就要奉耶和華他神的名事奉，像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣。」
v9~13首先我們要看看「我以你為父，為祭司」這一句話意思，「父」一字不一定是指父親，而是指一個屬靈之師傅，就猶如今日所稱的「神父」，不過他只是米迦一家之「神父」和「祭司」，因米迦的家裏，既有「神像」和「祭司袍」，現在有了一個祭司，就完全符合了一個「聖殿」所需了！對少年人而言，他只是受雇的，在那兒執行祭司的職務吧了。換取的，是有薪水、有屋住、有飯吃。對米迦來說，這安排是合宜不過了，既有了這一切，他就說：「現在我知道耶和華必賜福給我，因我有一利未人作祭司。」
聖經要我們在這個故事中，看見人心的詭詐與自我中心，自以為是。我們可以看到米迦的信仰是何等膚淺和不合理，對他來說，宗教是可以給他祝福的，為求祝福，他需要找到神職人員為他祈福。為這目的，他竟然可以在家中造神像、作以弗得、設神堂、聘祭司，以為這樣耶和華神就可以給他帶來祝福。有點類似今天台灣傳統信仰的家庭中，都可以私設神堂，供奉許多神明，為自己祈福。又或有許多人到處蓋廟放偶像，就開始賺取香油錢，但我們的神並不是這樣。米迦不按真理來敬拜神，而是按私意來操縱神、賄賂神，以為可以利益交換，足見當時代百姓普遍靈性墮落的嚴重光景。
4. 今天的回應
「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」其實這句話的重點，就是以色列人不想要耶和華當他們的王，不想聽神的話，不想讓神掌權，結果就是「人人都是王、都是主、都是神」，所以才會「個人任意而行」。有些以色列人或許不敢如此明目張膽，所以換個方式來當王，就像米迦一樣，找一個地方設立神堂，有神像、有神職人員，一樣在祭拜「耶和華」，但是並不是按照神的真理與吩咐，而是「私意與私慾」，用賄賂神的方式，繼續當王。不獨士師記時代如此，我們今天的教會，也要十分小心，不是以為有一個教堂、有神職人員，我們口稱耶和華，神就一定同在。重點不是外在的形式，而是我們是否在「靈與真理」中的敬拜神。我們不能只有在教堂中敬拜耶和華，卻在生活上活出另一套違背真理的生活價值，這樣其實就是在「造偶像」、「敷衍上帝」了。更重要的是按著真理在生活中活出神的真理與吩咐，因為神的國不在這，不在那，而是在我們每個人的心裏，要作王掌權、塑造生命，活出基督。我們不能用「儀式」來取代「聽神的話」與「遵行真理」，否則又變得像米迦一樣的無知了。求神憐憫幫助！