士師記 11：1~11
11：1 基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。
11：2 基列的妻也生了幾個兒子：他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他，說：「你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。」
11：3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裏聚集，與他一同出入。
11：4 過了些日子，亞捫人攻打以色列。
11：5 亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來；
11：6 對耶弗他說：「請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。」
11：7 耶弗他回答基列的長老說：「從前你們不是恨我、趕逐我出離父家嗎？現在你們遭遇急難為何到我這裏來呢？」
11：8 基列的長老回答耶弗他說：「現在我們到你這裏來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰；你可以作基列一切居民的領袖。」
11：9 耶弗他對基列的長老說：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？」
11：10 基列的長老回答耶弗他說：「有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行。」
11：11 於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
士 11：11 於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。
3. 分享默想經文
（1）士11章開始士師耶弗他出場，他是一位「大能的勇士」，但出身卻是「妓女的兒子」。在以色列人的社會裏，他是沒有名份的私生子，被人排擠，毫無社會地位。他遭到同父異母兄弟的輕視，不准他承受父親的產業（不能分家產），甚至要把他趕出家門。v3「耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裏聚集，與他一同出入。」這裏讓我們聯想到大衛，在逃避掃羅追殺的時候，躲在「亞杜蘭洞裏」，因為大衛是勇士，竟然有一群「受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的，都聚集到大衛那裏；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。」同樣地，耶弗他也是一位大能的勇士，自然吸引一群匪徒來跟隨他，最後都成了得勝的精兵。
v4~6當亞捫人來攻打以色列的時候，基列的長老想到耶弗他是大能的勇士，雖然當初是耶弗他的兄弟排斥趕逐他，但長老卻為了顧全大局，邀他回去帶領以色列百姓爭戰，起來抵擋亞捫人。在士師記的歷史中，神管教以色列人的方法一直都是使用周圍的仇敵來管教、提醒以色列人悔改歸向神；所以神揀選拯救的器皿，就是士師，也是軍中上的領袖、大能的勇士，可以帶領以色列人起來團結，打退仇敵，士師也像是治理他們一段時間的王一樣。如果沒有適合的士師，他們就繼續遭到仇敵的攻擊強奪，適合的士師出現，也是表現出神與他們同在的明證。
（2）v7~11這一段是耶弗他與長老們之間「你來我往」，耶弗他不忘當年被趕逐的窘境，一開始諷刺他們有事（有利用價值），才想到回來找他幫忙。長老們可能事先有心裏準備，盡量放低姿態，一再請求耶弗他出來作他們的元帥、領袖、士師，來帶領他們爭戰，畢竟國家的利益要遠大過個人的面子，最後耶弗他終於肯出來帶領以色列人，並且打了勝仗。
v9 「…耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？」第一，耶弗他提到「耶和華的介入」，強調若他得勝，是耶和華掌權，是耶和華成就這事。第二，耶弗他要長老們承諾：「我可以作你們的領袖嗎？」 那些長老們就回答說：「有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行。」換言之，這不是「口講無憑」，而是一個契約，而耶和華就是這約的見證人。耶弗他就如此答應了長老們的邀請。
v11這些長老為了肯定他們的誓言，就不等待到打了勝仗後才給耶弗他「領袖」之位置。 而是當耶弗他與長老同回到基列時，他們就立耶弗他作領袖及元帥了。「耶弗他在米斯巴將他一切的事陳述在耶和華面前。」這句是什麼意思？
一、《靈修版聖經註釋》──古時人常在神廟裡立約，好得到神祇為證，書面的立約也常常存放在神廟裡。耶弗他這樣行很像是登基為王的儀式。
二、蘇穎睿牧師：「我想這一句主要的意思是說，耶弗他肯定耶和華才是他的 Boss ，他要向耶和華禀告，這就好像耶和華派他與這些長老們談判，談判結果，耶弗他就向他的Boss 報告，並且敬拜祂。」
4.今天的回應
神使用妓女的兒子耶弗他，完全打破了一般人的想法與觀念：「英雄不問出身低」一切的重點，就是「上帝至高的主權與旨意」。神的眼光，經常顛覆世人的看法，因為人是看外貌，神是看內心。就像耶穌的12門徒，根本不是任何教會或神職人員會考慮的選擇，但他們卻翻轉了世界。重點不是他們本身，而是他們順服信靠聖靈的大能，遵行了天父的旨意。今天「人人皆祭司」，但大多教會都淪為一個口號，很多基督徒還是停留在「外貌協會」，用世界的眼光與標準認人，卻不知道神的心意是要「每一個人」都成為跟隨基督的門徒：「去、傳福音、為人施洗、教導他們遵守」。我們把大使命變成牧師的工作項目，自己卻甘於淪為奉獻與「坐禮拜」的信徒。疫情打破了教會一些框架與錯誤，將「以牧師為中心」，轉向「以門徒為中心」；把「以教堂為重心」，轉向「以生活為核心」；把「看重星期天」轉向為「看重每一天」。信仰生活化不是口號，而是我們需要突破與學習的最重要的課題。