士師記 10：1~9
10：1 亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。
10：2 陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。
10：3 在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。
10：4 他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特‧睚珥，直到如今，都是在基列地。
10：5 睚珥死了，就葬在加們。
10：6 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。
10：7 耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。
10：8 從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
10：9 亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
士 10：7 耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。
3. 分享默想經文
（1）參考資料： 《士師記雷氏研讀本》— 神施恩賜給以色列人的“士師”，也稱為拯救者或救主（3：9、15）。他們擔任百姓屬靈上、軍事上和政治上的領袖，卻經常被忽略或拒絕（2：17）。
《啟導本聖經士師記註釋》—“士師”在此時期，與祭司、先知、長老等同負領導 ，主要為領導人民作戰，拯救脫離敵人的壓迫；在某種程度上擔當君王的行政角色；不過其影響力只在一代或一個地區。
《聖經精讀本──士師記註解》— 本書記有大小士師各六人。大士師為俄陀聶、以笏、底波拉、基甸、耶弗他與參孫；小士師為珊迦（3：31）、陀拉（10：1）、睚珥（10：3）、以比贊（12：8）、以倫（12：11）、押頓（12：13）。
（2）亞比米勒死後，v1~5記載了2位士師的興起：陀拉與睚珥，有些學者把他們歸類於小士師。我們對陀拉沒有太多的資訊，只知道他屬於北部的支派（創46：13），卻在以法蓮山地作士師23年，並記載了他：「拯救以色列人」（v1），短短的一句話，見證了陀拉的忠心，服事神，也服事了他那一個世代的人。
另一位是睚珥，v3~5聖經記載他：「作士師22年，有30個兒子，騎著30匹驢駒，有30座城。」奇怪的是聖經並沒有提到他「拯救以色列」，卻數算了他當一個士師所獲得的成果。蘇穎睿牧師：「我們可以這樣說：若陀拉是反映了基甸前半生之功蹟—拯救以色列，那麼睚珥就反映了基甸的後半生之問題：多兒子、擁有城邑和權力，30 個兒子暗示了他有許多妻子，為他一共生了 30 個兒子，而他們各據一城邑，擁有實權，這也暗示了這個所謂太平與合一，其實是相當薄弱的，這也正是基甸後期的問題，以致亞比米勒稱霸，帶領以色列人進入一個黑暗的時代！基甸雖然拒絕作王，但他作王的野心卻一直影響著他的子子（亞比米勒）、孫孫（睚珥），真是後患無窮！」
（3）v6~9繼續記載以色列人墮落的惡性循環，甚至是越演越惡：「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。」（v6）這一回與先前的情況有一個大分別，以色列人昔日只拜巴力諸神，如今卻無所不拜，包括亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫的神、非利士人的神，這都是以周圍國家來命名的假神，突顯他們拜偶像又多又廣又亂，真是變本加厲，卻唯獨：「離棄耶和華，不事奉他。」
v7~9以色列人惡性循環的公式：人犯罪 神管教 人呼求 神拯救……。聖經明講神發怒了，是神把他們交在非利士人和亞捫人的手中，而不是憑白無故「剛剛好、這麼巧」就發生這事，換言之，亞捫人及非利士人只不過是神手中管教的工具吧了！
亞捫人是在以色列的東面，而非利士人是在以色列人的右面。亞捫人是亞拍拉罕的侄兒羅得與女兒亂倫所生的後代，原與以色列人有著血緣的關係，但當摩西帶領以色列人離開埃及進入迦南時，因他們阻攔以色列人而結了怨。至於非利士人，他們本來是 Crete Island 及愛琴海一帶，不知什麼原故，後來移民到巴勒斯坦迦薩的地方，所以他們有時被稱為「海上的人」，他們也成了以色列的敵人。他們主要是拜巴力，亞斯他錄及 Dagon 等神。他們是在以色列人的東面，佔據海岸一帶的平原。
v8~9 聖經描述並不太清楚，其實情況是「耶和華發怒，就差派亞捫人及非利士人去打擊以色列人。」然後接著「從那年起，亞捫人及非利士人聯合攻擊以色列人，隨後，非利士人就退下，但亞捫人持續在約但河那邊的基利地，打壓了以色列人共18年之久。其後亞捫人更渡過約但河去攻打猶大、便雅憫和以法蓮，全以色列受到重創。」
4. 今天的回應
士師記如實記載了以色列人的起起伏伏。百姓並不認真信靠神，所以很容易被周圍的人與環境引誘遠離神。神藉由攻擊來「大聲提醒」他們，他們被迫無奈呼求上帝，並不是真心尋求，只是走投無路不得不為之的可憐光景。我們看見神所揀選的士師，也是罪人，很容易因為謙卑而被神使用，也很快的因為驕傲就墮落，甚至禍延子孫。從士師記我們看見困難與仇敵都是神用來「管教」或是「煉淨」，也包括「訓練我們爭戰」的工具，我們不應該活在「隨問題起舞」，整本圍著問題團團轉，這樣一生永遠都沒完沒了。我們應該以神為中心過日子，這樣不但我們屬靈生命可以長大成熟，也可以經歷到真實的「平安喜樂」，更重要的是成為兒女世代的祝福。