士師記 8：1~9
8：1 以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為甚麼這樣待我們呢？」他們就與基甸大大地爭吵。
8：2 基甸對他們說：「我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？
8：3 神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢？」基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。
8：4 基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。
8：5 基甸對疏割人說：「求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了；我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。」
8：6 疏割人的首領回答說：「西巴和撒慕拿已經在你手裏，你使我們將餅給你的軍兵嗎？」
8：7 基甸說：「耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。」
8：8 基甸從那裏上到毗努伊勒，對那裏的人也是這樣說；毗努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。
8：9 他向毗努伊勒人說：「我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
士 8：4 基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。
3. 分享默想經文
（1）v1~3基甸不但面臨外患，又遇到「內訌」。當他大勝全勝之後，支派間產生嫉妒紛爭。以法蓮支派（是約瑟兒子以法蓮的後裔），在約書亞分配迦南士地的時候，以法蓮得著中部山區，是最好的士地。士師時代，中心聖所所在地的示羅、宗教聖地伯特利，和神與以民立約的示劍，都在以法蓮支派的業地上，可說得天獨厚。這支派遂成為住在以色列北部和中部各支派的領袖。基甸屬瑪拿西支派，以法蓮人顯然不服其領導，藉詞搗亂，抱怨他們沒有參與最初打敗米甸人的戰鬥。以法蓮或許是為了名分與利益而爭（沒有分配到擄物），又可能想在以色列內部取得主導權。
幸得基甸以智慧地處理，一場內爭得以化解。基甸溫和的回答，一方面他不邀功，把功勞歸給神與以法蓮，以貶低自己勝利的部份（v2~3）；一方面他突顯以法蓮的功蹟—指出他們已經捉拿了米甸人的兩個首領（7：24、25），將榮耀歸給他們，—才使他們平息了怒氣，保持內部的合一。這也讓我們見識到了「日光之下無新事」，家庭、教會、國家…，永遠都有人要「爭競比較」，高舉自我，製造分裂分爭。「敗壞之先，人心驕傲」，其實以法蓮後來在另一次戰役中又以同樣理由仗勢威脅士師耶弗他，招來大禍（參士12章）。以法蓮支派好大喜功的性格，也是日後以色列國分裂的一個遠因。—《啟導本聖經士師記註釋》
（2）v4「基甸和跟隨他的300人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。」基甸和300勇士，獲得全勝，而且一個不少，沒有一個死的，只是疲乏。但仍然決定挺著疲乏的身軀，趁勝追擊。—「雖然疲乏，還是追趕。」這些神所揀選的，真的是不怕死的精兵、大能的勇士。
v5~9當基甸和300勇士追趕仇敵的時候，途中經過疏割和毗努伊勒兩個城邑，便向他們求食物，卻被他們一口拒絕。這兩個城邑都位於迦得支派的地界內，但城中居民蔑視基甸的300勇士，不僅不提供食物，還因懼怕米甸人而嘲笑基甸（v6）。基甸雖然受到怠慢和蔑視，並沒有立即懲罰他們，而是推遲對他們懲罰。可能是：一、追趕西巴和撒慕拿更為緊迫；二、透過完成嘲笑者認為不可能的事，使他們蒙受恥辱。—《聖經精讀本──士師記註解》
4. 今天的回應
耶穌在升天之前，不斷重複對門徒的最終教誨，就是「彼此相愛」與「合而為一」。合一對神的教會而言，是最難，但也是最重要的事情。以色列12支派，兄弟之邦，本來可以合一成為一個強盛的民族，被神使用，卻也因為「爭競比較」，高舉自我，卻無視於「神的旨意與榮耀」，到最後落入分裂與滅亡的命運。今天的教會讀聖經，當記取教訓，我們沒有本錢爭競分裂，應當同心追求生命的成長，在「聖靈」與「聖道上」合一，彰顯的不是自己的民族、宗派、教會或個人，而是向世人見證「神活在我們中間」。