士師記 5：1~18
5：1 那時，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉作歌，說：
5：2 因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華！
5：3 君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱；我要歌頌耶和華─以色列的 神。
5：4 耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走。那時地震天漏，雲也落雨。
5：5 山見耶和華的面就震動，西乃山見耶和華─以色列 神的面也是如此。
5：6 在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。
5：7 以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。
5：8 以色列人選擇新 神，爭戰的事就臨到城門。那時，以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢？
5：9 我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華！
5：10 騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的，你們都當傳揚！
5：11 在遠離弓箭響聲打水之處，人必述說耶和華公義的作為，就是他治理以色列公義的作為。那時耶和華的民下到城門。
5：12 底波拉啊，興起！興起！你當興起，興起，唱歌。亞比挪菴的兒子巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人。
5：13 那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來；耶和華降臨，為我攻擊勇士。
5：14 有根本在亞瑪力人的地，從以法蓮下來的；便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪吉下來；有持杖檢點民數的從西布倫下來；
5：15 以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。眾人都跟隨巴拉衝下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。
5：16 你為何坐在羊圈 內聽群中吹笛的聲音呢？在流便的溪水旁有心中設大謀的。
5：17 基列人安居在約旦河外。但人為何等在船上？亞設人在海口靜坐，在港口安居。
5：18 西布倫人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高處也是如此。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
士 5：4 耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走。那時地震天漏，雲也落雨。
5：12 底波拉啊，興起！興起！你當興起，興起，唱歌。亞比挪菴的兒子巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人。
3. 分享默想經文
（1）敵人的將軍西西拉被一個女人雅億殺了，敵軍兵敗如山倒，底波拉與巴拉大獲全勝，正如神藉底波拉的預言。v1當底波拉及巴拉親眼看到神帥領以色列人打敗西西拉及耶賓，他們就不禁唱起凱旋之歌，歌頌神的偉大和慈受，記念祂在歷史中的作為，這就是敬拜了！我們還可以延伸記得聖經中還記載了其他女性所作的詩歌：米利暗之歌（出15：21）、哈拿之歌（撒上2：1~10）、馬利亞之歌（路1：46~55）。
v2~5首先出場的是以色列的軍隊，他們有 「軍長」 率領，他們來自不同的支派：包括以法蓮（v14）、便雅憫、西布倫、以薩迦等（v14~15），還有那些百姓，他們甘願犧牲自己，為國捐軀。v4~5 告訴我們那真正領軍的是耶和華，作者稱是「在西乃山的耶和華」，「地震天漏」「雲也落雨」這就是耶和華出場時的景象，證明神就是創天造地的神，宇宙的主宰。底波拉可能是連想到耶和華在西乃山上降臨的時候，伴隨著雷轟、閃電和密雲（參出19：16），就像這次神攻擊迦南軍隊時使用豪雨一樣。
v6~7說明以色列人在夏瑣王耶賓壓制下的苦狀，因為主要的道路被控制，以色列人要繞道而行。珊迦執行士師工作的時候，僅限於某地區，直到神興起底波拉作士師，帶來全面的拯救。v7這裏所謂的「官長」，是指那些在各城各鎮的以色列人，因着大道被封鎖，經濟衰退，生活大受影响。「停戰」其實是指大受影响。
v8 是一節比較難明之經文。原文直譯如下：「他選擇了眾神，新的戰爭來到城門口。」按原文的文法，可以有兩個不同的理解：一、「他」是指以色列，以色列揀選了外邦的神為他們的神。這些神之所以稱為「新的」是因為以色列人背棄他們的主耶和華，以迦南的神為他們新的神。換言之，以色列人是背叛了神，招來神的審判。二、另一種解釋，則以「他」為耶和華神，就是指新的領袖，神揀選了新的領袖，來抵抗外邦人的欺凌。
（2）v10~11 是底波拉與那些被釋放了的以色列人齊來向神歌頌，因為神拯救了他們。v10「騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的。」是指那些在昔日被迦南人封鎖了的大道，現在因以色列人打敗了耶賓，這大道便暢通無阻，熙來攘往，絡繹不絕。慈愛。
v12耶和華呼召底波拉與巴拉，興起抵抗敵人。v13於是以色列各民各族，在貴冑之率領下出來參戰。 v14~18參戰的有以法蓮，他們從亞瑪力人的地方下來；又有便雅憫人，又有西布倫人，從瑪吉下來，又有以薩迦人，與底波拉同來，也有以薩迦人，隨巴拉而來。然而v15~17 又提到有幾個支派並沒有參與，包括流便、但、基列及亞設。但參戰的都是拼命敢死的！此外，基列人亦沒有參與這場戰事，「基列人」（Gilead）是指迦得支派（Gad）。v17他們是安居在約但河處，他們一如流便，是居於約但河東面，他們在那兒安居，所以並沒有參與。但支派也是沒有參與，他們是航海經商，在經濟利益上並沒有受損。同樣的，亞設人也沒有參與，他們也是航海經商，沒有損失他們經濟的利益，就只有袖手旁觀，沒有協助弟兄脫離捆綁。
由以上的描述看來，若與約書亞時代相比，以色列這個民族的聯盟已經形同虛設，所謂全軍只是一部份的軍隊。然而，這樣的「不參與」「漠不關心」卻要付上極大的代價，所以v23底波拉就咒詛米羅斯，因為他們不來幫助耶和華攻擊勇士。「米羅斯」並非一個支派的名字，這個字在舊約聖經只出現一次，而這個字的意思是「逃避」「隱藏」「退縮」。可能是包括所有沒有參與這場戰事的以色列支派；而不只是限於某一個支派；因為他們逃避神的呼召！而西希倫和拿弗他利人因為不顧性命，完全將自己獻給神（v18），底波拉稱讚他們的獻身。甘心獻身的人，是神所悅納的！
4. 今天的回應
底波拉頌讚神的作為，帶領軍隊戰勝仇敵。通常我們的感恩，是感謝神的作為；我們的讚美，是讚美神的所是（屬性）。另外在這裏，底波拉也詳細指出了以色列12支派參與作戰的情況，參與作戰的有以法蓮、便雅憫、西布倫、以薩迦、拿弗他利等，他們是「拚命敢死」的，甘願犧牲自己，為國捐軀。其他支派卻不肯參與，與得勝無分，且因他們逃避神的呼召，要受到咒詛。求神幫助我們知道，基督徒的生命，就是不斷活在殷勤地「裝備自己」與「上場作戰」。我們天天經歷在思想、情緒、意志、靈性上的戰爭，也天天需要穿戴「神的話語與神的聖靈」的全副軍裝。我們是軍隊，要與肢體一起作戰，而不是單槍匹馬，求主教導我們，也率領我們：爭戰得勝！