出埃及記 22：16~31
22：16 「人若引誘沒有受聘的處女，與她行淫，他總要交出聘禮，娶她為妻。
22：17 若女子的父親決不肯將女子給他，他就要按處女的聘禮，交出錢來。
22：18 「行邪術的女人，不可容她存活。
22：19 「凡與獸淫合的，總要把他治死。
22：20 「祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。
22：21 「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。
22：22 不可苦待寡婦和孤兒；
22：23 若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，
22：24 並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。
22：25 「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。
22：26 你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他；
22：27 因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿甚麼睡覺呢？他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。
22：28 「不可毀謗 神；也不可毀謗你百姓的官長。
22：29 「你要從你莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒拿來獻上，不可遲延。「你要將頭生的兒子歸給我。
22：30 你牛羊頭生的，也要這樣；七天當跟著母，第八天要歸給我。
22：31 「你們要在我面前為聖潔的人。因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃，要丟給狗吃。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
出 22：31 你們要在我面前為聖潔的人。因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃，要丟給狗吃。
3. 分享默想經文
（1）神要想盡辦法，將一群原本不認識祂的民族，塑造成為「屬神的子民」，而且是「祭司聖潔的國度」，就是透過賜下律法的要求，「軟硬兼施」，有恩典與憐憫、有祝福與咒詛、有刑罰與管教，來幫助百姓學習活出一個與世人有別，與老我揮別，而是名副其實、表裏一致的天國子民，有神居住其中，掌權與賜福。今天的經文從v16~31包含了社會道德和宗教的條例，有對於犯姦淫和拜假神的懲處、百姓對弱勢的社會責任，還有百姓對神所應遵行的規範，最重要的總結是v31：「你們要在我面前為聖潔的人。」
v16~20活出聖潔子民的表現，就是在肉體與屬靈上不應犯姦淫的罪。神設立性關係，是為要成為在婚姻制度裏的祝福與保障，也預表了我們與神之間在屬靈上的親密與絕對忠貞。特別與獸淫合，或是行邪術、祭祀別神的人，要直接處死。因為犯罪的人是棄絕與神立約，又恐怕污穢眾人，所以律法的要求要成為警戒，不要讓罪惡擴展。
（2）v21~27的規定是為了要保障民中窮困者免得遭受欺壓，因為神始終特別眷顧弱勢無助的人。v21~24節講最常被欺壓的對象，就是孤兒、寡婦與寄居的外僑；v25~27節則講到最常見到的欺壓情事，就是借貸。v21~24首先講到不可欺負寄居的，也不可壓迫他，因為你們在埃及也作過寄居的。動詞「壓迫」（lāhaṣ），也用於以色列民在埃及寄居時所受的壓迫（出3：9；申26：8~9）。以色列民在埃及寄居的痛苦，以及得蒙救贖的經驗，成為他們遵行律法的主要動機。不可苦待寡婦與孤兒，因為他們一呼求，神就垂聽。正如以色列民在埃及受苦，他們的哀聲上達於神。神聽見、看見、知道，就有實際拯救的行動（出3：7），祂是窮人的神。
v25~27，講到不可向民中困苦人放貸取利，若是拿了鄰舍的外衣作抵押，也要在日落前還他，因為他只有這一件用來作被子。今日工商社會，各種投資存款借貸收取利息，均屬正常。不過在古代近東，多只有借錢或借糧給窮人，以度過難關，因此收取高利為情理法所不容。後來有規定借給弟兄（指以色列人）不可取利，但借給外邦人可以取利，因為前者是急難救濟，而後者是為投資致富。
（3）v28~31強調「聖潔的國民」對神應盡之責──《串珠聖經註釋》這短段的經文，是要以色列人遵守禮儀之律例，不可毀謗神，也為敬畏神的緣故而不毀謗官長。更進一步，乃要將所收入的禾稼土產和牛羊，凡初熟的和頭生的，都獻給神，正如獻上頭生的兒子歸主一樣。總而言之，與神立約的人，就要與一些事物分隔開來，藉以顯明是聖潔的。其中一例，就是不喫田間被撕裂的牲畜之肉。──《中文聖經註釋》
4. 今天的回應
聖潔對神的兒女來說，不應該是一大堆喘不氣來的律法規條，而是活出生命成長，愛神愛人的性情表現。有人會覺得聖潔之所以很難，主要是因為我們一直受到世界、魔鬼與老我的影響太多，而受到神的話語與神的聖靈影響太少。神的良方，就是「唯喜愛神的律法，晝夜思想神的話語」與「順服聖靈而行」，這也是我們每天不斷追求的經歷！